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老北京的中秋习俗

时间:2019-10-03 17:00来源:书评随笔
摘要 :八月会前一天,瓜果市欢快得很。唐家二婆连转七多少个西瓜摊,竟没相中三个瓜,够责备的!别怪他,二婆要买供品,马虎不得。八月十10月儿圆,寒否月饼敬老天,老规矩。老

摘要: 八月会前一天,瓜果市欢快得很。唐家二婆连转七多少个西瓜摊,竟没相中三个瓜,够责备的!别怪他,二婆要买供品,马虎不得。八月十10月儿圆,寒否月饼敬老天,老规矩。老百姓信奉老天爷之风,实在刮得太久了。遥遥上 ...

3月二十七日至十二十七日为中秋节,俗呼为中秋。街市繁盛,果摊泥兔摊所在都已经。十1月圆时设月光马于庭,供以水果、月饼、南豆枝、老来红、萝卜、藕、青门绿玉房等品,唯供月时哥们多不叩拜,谚云:“男不拜月,女不祭灶”。供月毕,家里人团坐,饮酒赏月,谓之“女儿节”。又将祭月之月饼按人口切成块分食,谓之“团圆饼”。

天将今夜月,二遍洗寰瀛。暑退九霄净,秋澄万景清。星辰让光彩,风露发晶英。能变人间世,攸然是玉京。(刘禹锡 《七月十五夜玩月》)新上日志《喜迎双节话中秋节》一 笑 堂

仲月夕前一天,瓜果市热闹得很。唐家二婆连转七七个夏瓜摊,竟没相中五个瓜,够质问的!别怪他,二婆要买供品,大要不得。“7月七月儿圆,水瓜时饼尊敬老人天”,老规矩。

老香港(Hong Kong),八月节要放10日假。十三到十三十日,学生也不上课。而所谓“泥兔摊”,正是卖兔儿爷的。前十年,东方之珠中八月会还应该有兔爷卖。今后少之又少见了。就像只在新禧庙会上见过。秋节祭的正是那只月球里的兔子。兔爷是泥做的,兔首躯干,披甲胄,插护背旗,脸贴金泥,身施彩绘,或坐或立,或捣杵或骑兽,竖着多只大耳朵,亦谑亦谐。有曲为?quot;莫提旧债万愁删,忘却时光心自闲。瞥眼忽惊佳节近,满街挣摆兔儿山"。过中拜月节,家里摆个兔爷像,确实很有空气。

女儿节 亦称“麦候夕”、“ 团园节、“八月节”、“ 秋节” 等。满族古板节日。流行全国各州。时在旧历16月十日,因是日恰值白藏之半,故名“中秋” 。此夜明亮的月又园又亮,民间以合家团聚赏月为根本内容,寓园满之意。周代每逢中秋夜要进行迎寒和祭月活动。北宋已具雏形,其时在立冬日。晋时有月夕赏月之举,但未成俗。至南梁月夕赏月,玩月颇为流行。西夏时始定3月十十二日为中秋节。月饼己被列为节日佳品。苏东波诗:“小饼如嚼月,中有酥和饴。”后梁时活动尤其常见。西楚所在还形成拜月、烧斗香、走月亮、放天灯、树中秋节、点塔灯、舞火龙、曳石等活动。建国后,每逢女儿节佳节,民间仍盛行赏月、吃月饼、吃团园饭以及舞狮子灯、点塔灯等运动。仲拜月节在蒙古、回、彝、壮、布依、朝鲜、满、白、侗、土家、哈尼、黎、傈僳、畲、拉祜、纳西、达斡尔、羌、仡佬、锡伯、鄂温克、裕固、京、鄂伦春、赫哲等族中也甚流行。京族在历年秋节前的多个虎日,全寨合伙杀三头红牛,抽出牛心将其留到11月十五晚祭奠祖先,分吃牛肉。土族于中秋夜,在月宫上涨时,推选四个人长辈,抢先爬上先行用木杆和松枝搭成的“望月架” 上,以先看见明亮的月者为得到佳运。然后引燃“望月架”, 大家围着火堆敲起长鼓、铜锣,吹起筒箫、唢呐,跳起“农家乐” 舞,欢歌曼舞直到凌晨。广东达斡尔族于中秋,有的在河中搭起竹排房,全亲戚在水上赏月、住宿;姑娘则在水上放花灯,以测毕生幸福,并有请“月姑” 等演唱活动。

老百姓信奉老天爷之风,实在刮得太久了。遥遥内外五千年,一脉相通绵延不绝。年轻人吧?有相信的,也会有不相信的。也许有的喜欢脖颈上挂个廉价的十字架,去信国外的“老天爷”去了。看来,人哪,总得找个主意麻痹愚弄自个儿。他们中间的好四个人,虽也说不清十字架的来头,说不清耶稣何许人也,但她俩会比照蓝眼圈大鼻子在自身胸的前面划十字,求神佑护,与唐家二婆同样迷恋着并不设有的净土。

四月夕,正值秋果上市,特别丰裕。《春明采风志》里有“拜月节临节,街市遍设果摊,雅尔梨、文林业果业、白梨、水梨、苹果、木丹、欧李、鲜枣、草龙珠、晚桃,又有带枝火镰小刀豆、果藕、夏瓜。”过去的果子市在前门东,3月十三、四二日灯火如昼。并有吆喝:“今儿是几来?十三四来,您不买自个儿那文林业果业苹果闻香的果来,哎!二百的四十来”未来,这个秋果街上都买到手。并且相形下,二零一八年的鲜果多又有益于,正是由猴子成为的人的最美时刻。美中不足的是萝卜有一点贵。 未来珍爱广式月饼,过去“追月节月饼从前门致美斋者为香港(Hong Kong)第一,它初不足食也。供月月饼大者尺余,上绘月宫蟾兔之形,有祭毕而食者,有留至除夕而食者,谓之团圆饼”。能放三个月的,分明不会是广式月饼。 月饼源自由民主间祭拜,同样,香港人常吃的点心借使求根溯源百分之七、八十也都出自于民间祭拜或宗教上的供品。从营造工艺上说,油炸、蜜煎和烘烤,都以最佳的防腐措施。就连饺子,也是新年供后的食物。

  东乡族民间岁时民俗。流行于西藏靖西县城和荣劳、禄峒一带。拜月节前夕,少年小孩子用竹篾扎成兔子、晴蜓、虾公、蝴蝶等灯架,近些日子还应该有飞机、坦克、小车、轮船等,用纱纸糊好,涂上色彩,灯膛里插蜡烛。秋节之夜,持灯上街比美,又常以两灯相撞来竞赛何人的灯编扎得深厚大街小巷,灯火闪烁,形成灯会。

三月的晚上,风就有些凉了,卖瓜的青少年人依然敞着怀,胸的前面的十字架闪闪夺目。摊前竖一块小木牌,上头写着七个不僧不俗的大篆字——“客商是上帝”。

月饼源自由民主间祭奠,相同,东京人常吃的茶食假如求根溯源百分之七、八十也都出自于民间祭奠或宗教上的供品。从制作工艺上说,油炸、果脯和烘烤,都是最佳的防腐措施。就连饺子,也是新年供后的食品。 其实,不唯有吃食是那般,延顺这些思路拓展开来,艺术的诞生(谨严的人在这里会用某个艺术品种这么些概念)同样离不开民间祭拜的。还记得上学时曾对那一个主题材料发出兴趣,翻看有的浙江、甘肃地区的考古资料,到现在还能慰勉自个儿头脑的是一柄出土于青海普照的玉斧,当然真的玉斧无缘得见,不过一味就那图画已经得以令人愕然了。那斧薄得能够由此光线而地点精致的一条夔纹是很难令人民代表大会约地以“宛在近来”这么些词将就形容的,在石斧的时日,它的存在又可以表明怎么样?

  亦称“望月”、“ 赏月” 。汉、朝鲜、傣等族民俗。女儿节的恬淡活动。流行于全国绝大好些个地点。唐·欧阳詹《长安玩月诗》序:“玩月,古也,……7月于秋,季始孟终,十五于夜,又月之中,稽之天道,则寒暑均,取于月数,则蟾兔园。”在唐时,每逢中秋节,上至天子,下至庶民,都在家或外出玩赏月景。王廷“十五望月” 有:“今夜月明人尽望” 之句。《开元天宝遗事·望月台》载玄宗与王昭君中秋节夜高频临太液池望。到清朝,其俗更盛。古时候孟元老《日本东京梦华录》卷八:“拜月节夜,贵家结饰台榭,民间争占饭铺玩月。”亚马逊河中下游地区,是夕老年人幼儿登高望月,谓之“看元亮朝元” ,俗称是夜明月之显晦,可卜来年元宵之阴晴。广东民间谚语:“云掩仲中秋月,雨打小春王灯。”新疆新平的锡伯族,每逢拜月节,大家先对空鸣放火枪,然后围坐饮酒、谈笑望月。

转来转去就转到最终,实在难以忍受年轻匹夫巧舌如簧,二婆就买她一头瓜。瓜包熟,价就高。二婆顾不了非常多,你想啊,供品不能够切口验,花大价格买个保障。二婆正提瓜往外挤,与邻里四姐相遇,问起瓜价斤两,四姐就有个别吃惊:“哎哎呀我说二奶,你老百分之八十遭人坑了。瓜价高不说,哪能有那斤两吗,打眼瞧得出去。”于是就找秤称,果然少了二斤。

比不上说玉斧是斧,倒不及称之为一种语言,描述着不便的砍砸者同西方对话。只怕叫做Smart,那是三个丢掉了功利取舍的神气的灵活。于是由了它,艺术方才出现。更于是姿容深透地脱完成为人。

  亦称“调声节” 。东乡族民间古板节日。流行于安徽儋县。每年阳历7月十五日举行。本地青少年对歌时,各有温馨的“头” ,俗称“调声头”。 是日,外省男女青少年汇聚于镇上,相互赠送香糕、月饼、花巾、彩扇、半袖等,成群结队,川流过市。凌晨则拥出村口,至预约集合场合,举办规模眚大的调声对歌活动。

瓜摊前,二婆找回头账:“小朋友呀,十斤重的瓜你咋就称出个十二斤呢?年纪轻轻咋能这么做事情!”

澳门新萄京官方网站,女儿节真好,幸亏又贰遍让自身想开了这个早就短期不想的主题素材。当然节东瀛来正是民众精神的记念日,与此时有的时候察觉月饼与烙饼的歧异,也并不奇怪。你瞧,人不即是那些样子么。给协和做吃的,为了填饱肚子没贰个认真。馒头包子几百数千年从不转移,但凡加上点精神追求,就能够新陈代谢。

澳门新萄京59533com,  俗称“七月十六度拜月节” 。俄罗斯族民间守旧节日,流行于青海克赖斯特彻奇等地。相传唐朝时有一宰相叫史浩,每年团圆节必从京城宛城(今维尔纽斯市)赶回荆州(今伯尔尼市),与老百姓共度佳节。有一年回汴州路上,因所骑的马受到损伤,只得夜宿营口,赶到郑城已经是10月七日,老百姓向来等到史浩到达才过节,后沿袭至今。

小伙不认账,笑说:“老人家想明白了,哪个说它十二斤呵,作者显著收你十斤瓜钱——五块钱嘛!”

由此看来点心如此,艺术小说和别的比较多政工,确实也都以以此样子。

拉祜族古板节日。流行于新疆等地。每年阳历十7月十17日进行。是日,千家万户都要做新米年糕和新籼糯饭吃。先祭拜祖先,然后阖家共餐。凌晨,待明亮的月当空时,将烙好的新米粑抬到门口,供祭明亮的月岳母,名称为“祭明亮的月” 。是夜,如无月光,则认为是“天狗吃了明亮的月”, 于是各家都拿出铜锣、铜盆等,叮叮噹噹地敲个不停,意谓“能吓走天狗,为明月岳母解决危险房屋难点”。 在黑河一带,多受东乡族影响,过仲女儿节,大家赏月、吃月饼。

“天地良心啊!”二婆气蒙了:“我明明付你六元钱呵!”------即刻,大家就集合,三人也就各执己见地吵将开来。那类官司其实原本无独有偶。唐家二婆倘是个好天性的,吃下哑巴亏也即使了。买东西的天下人,有多少个没吃过商贩的亏?从拉脱维亚里加到东方之珠,买的不比卖的精,恶语恶言不受骗,嬉皮笑貌把你坑!但是,二婆那人认死理,一直吃软不吃硬。她非提溜那杆秤,拽那汉去找工商所。正当贰位闹腾的不亦乐乎之时,邻家嫂上前解劝了。她是做衣裳生意的,知道做事情的让人知足名声,名声坏了饭碗也完。邻家嫂抓住了那一个突破口,和蔼可亲对瓜主说:“大兄弟,看你摊前竖的牌和您胸的前边挂的那物,你是真心信上帝呀?既信上帝,就办好事!顾客是上帝,那位阿婆是您的花费者,自然也正是你的上帝。上帝来向你讨个说法,你咋能说上帝讹你呀?”

彝族民间节日风俗。流行于密西西比河中下游地区,四川沿江一带尤为盛行。万寿灯日常用绫罗绸缎和桑皮油纸裱糊的红灯,而襄阳的万寿灯,则是一种特殊的铁通灯:用四或五块分布花卉、鸟虫、梅兰、竹菊的铁制画片,构联成灯形,外蒙以清白的白练,内点银烛,定杆挑起,悬于屋檐、庭院,灯明交辉,别具情趣。每逢仲中秋节(夏历七月十五)前后七日,城市和乡村张灯结彩,户户门前挂万寿灯,以祈求美意延年。清人黄钺《于湖竹枝词》:“烧罢天香几日曾,一层采又一层灯;游人踏月垂涎甚,出甑新香卖糉菱。”即言那时候于湖(今山西衡阳)挂万寿灯的盛况。

小伙有时语塞,道:“关你甚事?”围观的人不菲,都看热闹,没人愿管闲事,不经常有人插言,也是不关疼痒和稀泥。都想看那处戏文怎么样唱下去。还别讲,邻家嫂很专长长的头发动民众,转脸对大伙说:“瓜到底收了十斤的钱照旧十二斤的钱,一时不去管它。说起底呐,一元钱亦非怎么着大不断的事。可是,大伙说说,那位阿婆说他买瓜是团圆节的祭品尊敬老人天爷的;小兄弟信上帝挂十字架,俩人信的都以神,为了贰个瓜,老天爷能找上帝的岔吗?”

亦称“竖中秋”。德昂族民间岁时习俗。流行于甘肃华盛顿不远处。中秋的竖灯活动。每年阳历四月十五八月会之夜,各家用竹蔑扎灯,有瓜果、鸟兽、鱼虫等体制,也会有推砌成字形,并以大多小灯相联,燃烛于内,然后用绳扎于竹竿之上,高竖于房檐或平台等住房高处,满城灯火,如歌唱家闪烁,以贺中秋。

于是,大约全部人哄笑了。就起来评头论足,意见自然不尽统一,但却感到邻家嫂说在理上。卖瓜的青少年人有些难堪,额头泌汗,很窘迫的样板。

亦称“礼月”、“ 祭月”。 旧时白族民间于仲八月会之夜的礼拜太阴星君活动。流行于全国许多所在。北宋已有此俗。欧文忠《新编欧阳修谈录》:京师中秋夕“倾城人家男女,不以贫富,自能行之十二、三,都是成年人之服时装之,登楼或于中庭烧香拜月,各有所期:男则愿早步蟾宫,高攀仙桂……女则愿貌似月宫仙子,园如皓月。”西魏在祭月时,所用供品都为园形,取团园之意。如将西瓜切成小瓣,再拼缀成泽芝形状,陈列庭中。并有月光纸,上绘月球,月初画皇城、桂树和玉兔捣药等。是夜,人们对月光升起的自由化供拜,然后焚月光纸,撤掉供品,分给亲属尝尝。其月饼直径有达二尺者。到北周,民间仍盛行。在北部,追月节之夕,人家各置月宫符像,符上兔如人立,陈瓜果于庭,饼面绘月尾蟾兔。男女肃拜烧香,旦而焚之。见陆启 《新加坡岁华记》。在西边,人们以瓶花香蜡,望宫顶礼,小儿女敬拜月下。或以线香作斗,纳香屑于中,用于祀月。(见顾禄《清嘉录》)

街坊嫂很温柔地说:“那位兄弟也用不着犯难,为人在世,什么人也可以有出差错的时候。小编的乐趣是,你给上帝老天爷贡献二斤瓜,权当您对神的一片诚心。保佑你生意兴隆平安如意,岂不是花钱买福祉!”

公元元年从前独龙族节日民俗。流行于江浙地区。一种斋月活动。每逢仲团圆节,晚上用香斗祀月。清潘宗鼎《钱塘岁时记》:“中秋节祀月位列果实,如菱藕栗柿之属,扎香如宝塔形,上加纸斗,名曰‘斗香’。” 其斗用线香制作而成,其底盘附近尺余,高四五层,或六七层不等,形如宝塔,最上一层裁纸为斗,粘贯附近,斗旁插两面小旗,斗中满储香灰,将香插入,燃时香烟缭绕;也可以有将各个食品,堆成尖塔形,上插入小旗,统谓之斗香的。《海虞风俗竹枝词》:“方形香斗供庭前,三角旗儿色倍鲜,檀旋花排书吉语,合家罗拜庆团园。”在卢布尔雅那,其样式略有不一致。清范祖述《杭俗遗风》:“斗香系花神店所造,其式四方,上海高校下小,纱绢糊造,上缀月宫,楼台殿阁,走马灯景,四角挑灯,大者四方,各二尺许。”人家安放,都在天井搭台;大街店面亦有供者。

青少年见了阶梯,赶紧说:“那位四嫂话在理上,笔者啥话没有,作者认了……”

亦称“塔灯”。白族民间节日民俗。流行于江南地区。在福建濒川等地,小孩日常在月夕佳节于野外拾得瓦片,堆成一小园塔,上边犹如宝塔状,每层留有一点点门孔。黄昏时,在月光下,置木柴、树杈等易燃物于塔中,开火焚烧。待瓦片烧红,再泼以柴油。火上加油,立即处处火红,照耀如昼,直至晌午,无人来看,始行泼息。在吴地,旧时村民在田野(田野)中以瓦垒成七级佛塔,中供地藏王像,四周燃灯,俗谓塔灯,除八月节晚上点火外,郡俗在一月晦日也进行。俗说以此照幽冥,非徒事游观而已。

难题取得圆满消除,邻家嫂与二婆走出瓜果市廛。唐家二婆想对邻家嫂说两句感激的话,被兄嫂挡下啦!她说:“二奶呀,生意场上无父子,咱娘俩见识啦,咱从今以后不相信上帝,也不做哪些上帝呀!”------至于老天爷,邻家嫂没说什么样,即使说了,唐家二婆也不至于肯信啊!

亦称“彩兔” 。布依族民间节日节物。流行于东京、萨格勒布地区,法国巴黎更是流行。武周已甚流行。据清潘荣陛《帝京岁时纪胜》载:“京师以黄沙土作白玉兔,饰以彩色 颜,千奇百状,集聚天街月下,市而易之。”八月节前后,街上多有售摊卖兔儿爷者。市民多争相购买,置于室中,或供于祭月几案之上。清富察敦崇《燕京岁时记》所记尤详。其“兔儿爷摊子”条云:“每届拜月节,市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以销售,谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者,有甲胄而带纛旗者,有骑虎者,有默坐者。大者三尺,小者尺余。”民间取月尾蟾兔祭奠,以祈中仲秋节顺利吉祥。其形像尤为小孩子爱怜。

鄂伦春族民间节日。流行于山东富源县辛屯一带。相传古时东乡族不知种植果树,夏历7月十六那天,天上的百花之主下凡教会人们栽树培果,人们才吃上各样水果。为了回忆百花之主,就将历年该日定为果子节。届时家家设宴待客。当日早晨,大家端下八个月饼,吹着唢呐,唱着山歌,到果园里祭供百花仙子,直到月球东升才回家吃饭。

 旧时独龙族岁时风俗。流行于湖北、新疆东边地区。拜月节的一种祈财活动。是日,内地的妈祖庙或天后宫中,置办各个月饼,令人领到。俗谓从庙中提取的月饼为“发财饼” ,以祈发家致富。但无法不照数登记,到来年按增息四分三或二成交还。来年不还或还不出的,就按到年需交还的多少作为续典,逐年加息。也许有用三牲、猪头等作典品的。

 亦称“看月华” 。旧时布依族民间岁时民俗。流行于湖南、新疆、浙江等地。每年阳历八月十五拜月节夜的一种祈福活动。“月华” 明亮的月周边的光环。《月令广义》:“月之有华,常出于拜月节,或十三至十八夜。月华之状,如锦云捧球,五色鲜莹,磊落迎月,如刺锦,华盛之时,其月如金盆枯赤而荣耀不朗,移时始散。”民间逸事,月华出现于女儿节之夜,在五彩祥云簇拥中,从明亮的月里划出龙船、画舫,能够隐隐看见八洞佛祖和仙女们轻歌曼舞。是夕,在拜月后,亲人团坐桌旁赏月,祭品照旧陈列桌子上,叫“取月华” ,并耐心等待月华出现,俗谓看见月华的人会有好福气。大家还常以是夜月之明暗占来年上元之情雨。谚云:“云掩仲女儿节月,雨打元夕灯” 。

哈萨克族民间岁时风俗。流行于广东皖花都区。夏历十一月十五中秋,农家子弟,以新收的稻草,扎成“鞭炮” ,形同贾探春发辫。每根长约五尺,把攥粗(一手能握之)。浸于水中数分钟后,捞起,抓住“鞭炮” 的一方面,举过头顶向石上摔击,响声如炮鸣,故名。有庆祝新秋种植业丰收之意。

追月】达斡尔族民间节日民俗。流行于东方之珠地区。拜月节赏月余兴未尽,于十六晚再结伴至公园、沙滩赏月,名曰“追月” 。现月夕假安插在阳历5月十六,以便大家通宵“追月” 。

(一)旧时东乡族民间节日风俗。流行于刚(Yu-Gang)果河中下游、海河流域、刚果河流域等地。夏历7月十五(拜月节)夜,婚后从不生育的巾帼,在大姑(或任何女伴)陪同下,到郊野瓜架、豆棚下,暗中搜寻摘取瓜豆,故名。轶事摸南瓜,易生男孩,因“北瓜”与“男娃” 谐音;摸凉衍豆,则生女孩,因南豆小名“蛾沿篱豆”,蛾眉是姣好女孩子的例如;摸到南藤豆更吉利,除生女孩外,依旧夫妻举案齐眉、白首偕老的好征兆。俗定,是夜瓜、豆任人采撷,田园主人不得申斥,反以纵偷为乐。姑嫂回家再迟,家长也得不到非难。有的闺秀常借此时机,与意中人相会。清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》亦云:“鸠兹(临沂之古称)俗,女伴秋夜畅游,各于瓜田摘瓜归,为宜男兆,名曰摸秋。”在有个别偏僻山区,今仍有此俗。

(二)旧时拉祜族民间节日民俗。流行于安徽张家界竹林关一带。中秋节夜里,孩子们在月宫还未出来时,照例要钻进左近秋田里,摸一样东西回家。倘若摸到葱,父母就感觉孩子长大会成为四个智囊;假设摸到瓜果,父母就感觉孩子现在不愁吃喝,事事顺利。大家视“摸秋” 为节日游戏,不作偷窃行为看待。过了这一天,家长就要执法必严厉管理教自个儿的男女,不许拿人家的一枝一叶。

 旧时水族民间节日风俗。流行于西藏新晃等地。俗传,月宫仙女于仲团圆节晚下凡,洒甘露于凡尘,故大家于是夜分享洒有甘露的鲜果、蔬菜。每逢仲拜月节夜,妇女们只要把伞遮住自身,能够到别的人家的菜园里摘一些瓜菜,不会被人当成是小偷,故称。姑娘们日常是到温馨垂怜的年轻家菜园去摘,摘后还要高喊园主的名字说:“小编扯了你的瓜菜,你到笔者家去吃油茶吧!”成双发育的白南豆,是“偷”的根本对象,如得到并蒂瓜果,则认为喜兆。四嫂们专偷肥瓜、凉衍豆,象征本人的“毛头”(小孩)健康地成长。小朋友也可能有偷月球菜的,但采撷的瓜菜只可以在野地煮吃,不可能带回家里。

  亦称“拜月”、“ 夕月、“夜明祭” 。明朝太岁祭祀太阴星君的仪式民俗。《周礼·春官·典瑞》郑玄注“君主常大商朝日,立秋夕月。”其义为报答太阴元君对红尘的赐与。祭月的地点称“夜明” 。《礼记·祭法:》:“夜明,祭月也。”孔颖达疏:“夜明者,祭天坛也。月明于夜,故谓其坛为夜明也。”每年大暑之夜在城西郊外进行。典礼非常隆重。《管敬仲·轻重己》第八十五:“秋至而禾熟,国君祀于大惢”,西出其国百三十八里而坛,服白而絻白,搢玉楤,带锡监吹埙篪之风,凿动金石之音,朝诸侯卿先生列士,循于百姓,号曰祭月。”祭时用羊为就义,并和币(玉帛之属)布满在柴上焚烧,使烟雾回升。历代国君均沿用此俗。《汉书·郊祀志上》:“朝朝日,夕夕月。”《三国志·魏志·明帝纪》:“5月,夕月于西郊。”吴国仍有此俗,潘荣陛《帝京岁时纪胜·6月·月夕》“十19日祭月,香灯品供之外,则团园月饼也。……西郊夕月,乃国家明 之大典也。”清以往此俗趋于消逝。

亦称“请明月岳母”。 旧时鄂伦春族民间节日风俗。流行于南方地区。夏历2月十十一月夕之夜礼拜太阴星君的移位。日常都在月宫升起后举行。地方则接纳家庭室外处,如天井、平台、庭院或后园中。摆好八仙桌,供品寒冬饼、番蒲、糖果、酒类外,还应该有梨、苹果、安石榴、栗子以及金薯、萝卜、白藕等,含丰年谢神之意。其物必需成双,白藕必取两节。其供物摆法,在南部有用一米筛,内置一大月饼。饼中放金朝鱼缸,两边置烛台,相近放拾四只小碟子,中置果品。也是有用非常果盘,将两个扇形磁盘搭在一齐,成一园月形,中间放一个半边形的中盘,象征明亮的月。古时候的人感觉月亮为太阴神,属妇女事,有“男不拜月,女不祭灶” 之谚。故拜者多为女生及少儿。祭祀时日常由中年老年年才女主持仪式,需诚心祭拜,但不跪,不叩头。拜毕,亲属围坐桌旁赏月,祭品照旧陈列桌子上,谓之“取月华”。 也是有将月饼及别的供物全体分给公众的,家中如有人不在,要把一份留下或寄去,以示全家团园。然后全家赏月游戏,直至夜深月落。

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