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第四章 三江汇流处 第10节 雷、马、屏、峨 巨流

时间:2019-09-04 14:00来源:诗词歌赋
①济慈(1795—1821),大不列颠及苏格兰联合王国小说家。他身家贫贱,做过药士的助理员,年轻时就死于肺病。 诗中有济慈(约翰Keats)的《夜英格拉姆》,与禽中有夜莺一样的神奇

  ①济慈(1795—1821),大不列颠及苏格兰联合王国小说家。他身家贫贱,做过药士的助理员,年轻时就死于肺病。 

                 
  诗中有济慈(约翰Keats)的《夜英格拉姆》,与禽中有夜莺一样的神奇。除非你亲耳听过,你不便于相信树林里有一类发痴的鸟,天晚了才开口唱,在昏天黑地里倾吐他的妙乐,愈唱愈有劲,往往直唱到天亮,连真的脑力都随着歌声从他的血管里呕出;除非您亲自咀嚼过,你也不相信二个二十二周岁的妙龄有一天早用完餐之后坐在一株李树底下迅笔的写,不到三小时写成了一首八段八十行的长歌,那歌里的音乐与夜莺的歌声同样的不行领会,同是宇宙间二个偶发,就算有曾几何时津高校大不列颠及苏格兰联合王国破裂成无可记认的断片时,《夜Ingram》还是具有他然而的价值:万万里外的星亘古的亮着,树林里的夜莺到时候就来唱着,济慈的夜Ingram永久在人类的纪念里存着。
  二零一五年济慈住在London的Wentworth Place.百多年前的伦敦与现时的英京大不一样样,那时候“文明”的熏染相比较的不深,所以华次华士站在威士明治德桥上面,还足以放心的赞叹中午的伦敦,还应该有福气在“无烟的空气”里深呼吸,望出去也还看得见“田地、小山、石头、一贯开荒到远方”。那时候的人,笔者推测,也不容争辩比较的不强行,近人情,爱自然,所以白天听得着满天的云雀,夜里听得着夜莺的妙乐。若是济慈迟一百年出生,在夜莺绝迹了的London里住着,他其他小说不敢说,那首夜莺歌至少,怕就不会成功,供人类成千上万期的享用。提起来真以为可惨,在我们南方,神迹而兼是艺术品的,止淘成了太湖上一座孤单的比萨塔,那千百多年来北寺塔的文艺还尚未晤面,西塔的映影已经永别了波心!恐怕大家的灵气是麻皮做的,木屑做的,要不然那有时布满的切肤之痛与烦恼的主张还不是最富灵感的原来的面貌音乐;——不过大家的济慈在什么地方?大家的《夜英格拉姆》在何地?
  济慈有二次低低的自语——“I feel the flowers growing on me”。意思是“小编觉着鲜花一朵朵的长上了自己的身”,正是说他一想着了鲜花,他的本体就造成了鲜花,在草丛里掩映着,在日光里闪亮着,在和风里一瓣瓣的无形的展开着,在蜂蝶轻薄的口吻下羞晕着。那是想象力最纯粹的境界:美猴王能七十二般变化,作家的变化力更是不可限量——沙士比亚戏曲里最少有第一百货公司多少个永世有性命的人员,男的女的、贵的贱的、伟大的、卑琐的、肃穆的、好笑的,还不是她和煦转身一变变出来的。济慈与Shelley最有那与自然谐合的变术;——Shelley制《云歌》时我们不明了Shelley变了云依旧云变了;谢利歌《西风》时不知情演唱者是西风还是东风是歌星;颂《云雀》时不知底是作家在九霄云端里唱着或许百灵鸟在字句里叫着;一样的济慈咏“忧虑”“Odeon Melancholy”时他本身就变了抑郁本体,“猛然从天上掉下来像一朵哭泣的云”:他表彰“秋”“To Autumn”
  时她和谐正是在叶子底下挂着的卡片中央那颗渐渐发长的核仁儿,或是在稻田里静偃着玫瑰色的秋阳!那样比称起来,如其赵吴兴关紧房门伏在地下学马的传说可信赖时,那大家的音乐家就落粗蠢,不堪的“乡下人气味”!
  他那《夜英格拉姆》是他叁个阿哥死的这个时候做的,据她的情侣有名肖像美术师CRUISERkbert Haydon给Miss Mitford的信里说,他在未曾写下从前曾经起了腹稿,一天夜里他俩俩在绿地里遛弯儿时济慈低低的背书给他听——“……in a low,tremulous und- ertone which affected me extremely .”那一年恰恰——据着《济慈传》的Lord Houghton说,在她屋家的面对来了多头夜莺,每晚不倦的赞赏,他相当的慢乐,常常稳重倾听,一直听得他心疼神醉逼着他从友好的口里复制丁一套不朽的歌曲。大家要记得济慈二16周岁那一年在义大利在他的叁个仇人的心怀里作古,他是,与她的夜莺同样,呕血死的!
  能完全知晓一首诗或是一篇戏曲,是二个一日千里的欢跃,一个不期然的意识。那不是便于的事;要统统了然一人的品行是十分难,要完全驾驭一首小诗也不足轻巧。作者差十分少想说二分一得靠你的缘分,我真有些迷信。就自己本人说,管教育学本不是自个儿的本行,作者的星星点点的法学知识是“无师传授”的。裴德(Wa- lter Pater)是一天在中途遇到阵雨到一家旧书店去规避无意中窥见的。哥德(Goethe)——说来更怪了——是司蒂文孙(Tucson. L 1 S)介绍给本人的,(在他的Art of writing那书里称扬Ge- orge Henry Lewes的《葛德评传》;伊夫rman edition一块钱就能够买到一本黄金的书)。柏拉图是一遍在浴室里赫然想着要去拜望她的。谢利是为她也离异才去细心请教她的,杜思退益夫斯基、托尔斯泰、丹农雪乌、Porter莱耳、卢骚,这一班人也各有各的来法,反正都不是经由正宗的牵线:都以偶遇,不是约会。本次本身到平大教书也可能有的时候的,作者教着济慈的《夜Ingram》也是神蹟的,乃至笔者今后动手写这一篇短文,更不是料获得的。友鸾反复要我写才鼓起作者的兴来,笔者也很乐意写,因为看了本身的乘机的话,竟许有人不但发愿去读那《夜Ingram》,而且从此获得了一个亲口尝味最高档法学的门径,那本身就得意极了。
  可是叫自身怎么讲法呢?在课堂里二头讲生字一只讲故事,多少有贰个说法,但是未来要我坐下来把那首全体的诗分成片段解说它的含义,可真是八个难点!领略艺术与看山景一样,只要您身份站得正合分寸,你这一望一眼便接过了全景的动感;要你“远视”的看,不是解决难题过于急躁的看;如其你捧住了树技术见树,那时纵然你舍得本事一株一株的稽核过去,你照旧看不到全林的景子。所以深入分析的看艺术,多少是杀风景的:综合的意见才对。所以本人今后勉强讲那《夜Ingram》,笔者不敢说小编能有怎样经验的观点!笔者并未有!小编只是在课堂里讲书的姿态,按句按段的讲下去正是;至于全部的通晓还得靠你们自个儿,小编是不能够帮忙的。
  你们未有听留宿莺先是叁个艰辛。香港有未有作者都不通晓。
  下回萧友梅先生的音乐会要是有贝德花芬的第四个“沁芳南”
  (The Pastoral Symphony)时,你们能够去听取,这里边有夜莺的歌声。好啊,我们不得不要允许听音乐——自然的或人工的——有的时候能够使大家听出神:例如你深夜在山脚下独步时听着清越的笛声,远远的飞来,你即便不滴泪,你多少不免“神往”不是?或是在山中听泉乐,也可令你忘记俗景,想象神境。大家如若夜莺的歌声比我们白天听着的什么样鸟都要满足;他初起像是龚云甫,嗓子发沙的,很懈的试她的新歌;顿上一顿,来了,有调了。可还不急,只是清脆悦耳,疑似珠走玉盘(比喻是满不相干的)!慢慢的他动了心绪,就像猝然想起了哪些业务使他激成极度的愤慨似的,他那才真唱了,声音更亮,调门更加的古怪,情感越来越热烈,韵味更加有意思,疑似Infiniti的适意,疑似艳丽的怨慕,又疑似变调的伤感——直唱得你在旁倾听的人不独立的跟着她高兴,伴着他心跳。
  你恨不得和着他狂歌,就差你的咽喉太粗太浊合不到手拉手!这是夜莺;那是济慈听着的夜莺,本来凌晨万籁静定后声音的感引力就特强,并且夜莺那样不可类比的妙乐。
  好了;你们先得想象你们自身也教音乐的沈醴浸醉了,四肢虚弱无力的,心头痒荠荠的,说不出的一种浓味的香味的快乐,眼帘也是懒洋洋的挂不起来,心里满是流膏似的感想,辽远的回顾,甜美的痛心,闪光的希冀,微笑的情调一起兜上方寸灵台时——“in a low.tiemulous under-tone”——开诵济慈的《夜Ingram》,那才对劲儿!
  那不是清醒时的言语;那是半梦呓的窃窃私语:心里痛快的压榨太重了流出口来绻缱的细浯——大家用小说译过他的意趣来看:——(一)“那歌唱的,唱那样微妙的歌的,决不是一头平时的鸟;她早晚是叁个山林里美貌的美人,有羽翼会得飞翔的。她真乐呀,你听独自在黑夜的山林里,在架干交叉,浓荫如织的青林里,她满面红光的盛放她的歌调,赞誉着槐月的美景,小编在此处听她唱,听的时候曾经重重,她依然恣情的唱着;啊,小编真被她的歌声迷醉了,作者不敢惊羡他的清福,但本人却让她无边的雅观催眠住了,作者像是服了一剂麻药,或是喝尽了一剂鸦片汁,要不然怎么那睡昏昏思离离的像进了黑甜乡一般,小编深感着一种微倦的麻痹,小编太快活了,那快感太尖锐了,竟使本身心房隐约的生痛了!”
  (二)“你如故不倦的唱着——在您的歌声里作者听出了最香冽的名酒的味道。啊,喝一杯陈年的真赐紫英桃酿多痛快呀!那草龙珠是长在暖和的南部的,普鲁罔斯这种地点,那边有的是美满与喜欢,他们男的女的全日在放宽的太阳光底下作乐,有的携先导跳春舞,有的弹着琴唱恋歌;再加那无处的香草与美妙绝伦的树馨——在这欢畅的地土下他们有酒窖埋着美酒。将来酒水味益发的澄静,香冽了。真美啊,真充满了南国的诞生鬼盖神的美酒,作者要来引满一杯,那酒好比是希宝克林灵泉的泉水,在阳光里滟滟发虹光的清泉,笔者拿二只古爵盛一个扑满。啊,看呀!那珍珠似的酒沫在那杯边上发弹指,那杯口也叫紫褐的浓浆染多少个花里胡哨;你看看,小编这一口就把这一大杯酒吞了下来——那才真醉了,作者的情思就淡出了形体,幽幽的告辞了世界,跟着你清唱的响声,像贰个黑影似淡淡的掩入了你那暗沉沉的林中。”
  (三)“想起那世界真叫人痛心。我是无沾恋的,巴不得有时机能够避开,能够淡忘各样不比意的现象,不及你在青林茂荫里过无忧的活着,你不知道也毫然而问大家那笑话的世界,我们这里有的是热病、厌烦、烦恼,通常朋友们会合日寸只是愁颜相对,你听自个儿的怨言,小编听你的哀怨;花甲之年人耗尽了活力,听凭痹症摇落他们仅存的几茎可怜的白发;年轻人也是叫比不上意事蚀空了,满脸的憔悴,消瘦得像叁个鬼影,再不然就进墓门;真是除非你不想他,你要一想的时候就不由得你发愁,不由得你眼睛里钝迟迟的满载了绝望的晦色;美更没有供给说,或者难得在这里,这里,不时露一点划痕,然则一瞬顷间就造成全军覆没似没了,春光是挽回不住的,爱美的人亦不是一向不,但美景既有时驻凡间,大家至六只可以兑现一时的享受,笑口不曾全开,愁颜又重回了!由此作者只想沿着你歌声拜别那世界,忘却那世界,解化那担心沉沉的知觉。”
  (四)“凡尘真不值得留恋,去吗,去吗!作者也不必乞灵于培克司(酒神)与他那宝辇前的文豹,只凭诗情无形的羽翼作者也得以飞上你那边去。啊,果然来了!到了你的境界了!那林子里的夜是多温柔呀,也许皇后似的明月那时正在她小刑的宝座上坐着,周边众多的星辰像侍臣似的拱着他。但那夜却是黑,暗阴阴的未有光亮,独有神跡天风过路时把这青翠荫蔽吹动,让半亮的天光丝丝的漏下去,照出作者眼下青茵深刻的地土。”
  (五)“那林子里梦沉沉的不漏光亮,笔者当下踏着的不知道是怎么着花,树枝上渗下来的鲜味也辨不清是何等香;在那薰香的漆黑中小编只得按着这时令猜想那时候青草里,矮丛里,野果树上的各色花香;——乳北京蓝的山里红花,有刺的野蔷薇,在叶丛里遮掩着的芝罗兰已快萎谢了,还也许有维夏最先开的麋香玫瑰,那时候准是满承着新鲜的露酿,不久天暖和了,到了黄昏时候,那个花堆里多的是采花来的飞虫。”
  大家要静心从第一段到第五段是一顺下来的:第一段是乐极了的谵语,接着第二段声调跟着南方的太阳放亮了有些,但情调依然一道的依恋。第三段稍为慰勉一点浪纹,迷离中夹着一些自愿的气愤,到第四段又沉了下来,从“already with thee!”起,语调又极微小,疑似小孩子进入了贰个凉意的地窖子,骨髓里觉着凉,心里却觉着半害怕的极其代表,他低低的说着话,带颤动的,断续的;又疑似朝上风来吹断清梦时的情调;他的诗魂在林子的黑荫里闻着各个看不见的花木的香气扑鼻,私行一一的推测诉说,疑似山陿平流入湖水时的尾声……那第六段的腔调与色彩可全变了;先前只是纵情的惝恍,那下竟是极乐的谵语了。他乐极了,他的灵魂获得了Infiniti的解释与自由,他就想永保这最高兴的少时,就在那时候轻轻的把最终的深呼吸和入了上空,那无形的消灭正是极乐的永生;他在另一首诗里说——
                 
  I know this being's lease,My fsncy to its utmost bliss spreads,Yet could I on this veiy midneght cease,And the worlds gaudy ensign see in shreds;Verse,Fame and beauty are intense indeed,But Death intenser-Death is Life‘s high
                 
  Meeh.
                 
  在她看来,(或是在他想来),“生”是少数的,生的幸福也是少数的——诗,声名与美是我们活着时最高的完美,但都不比死,因为死是最最的,解化的,与不计其数流的神气相投契的,死才是生命最高的蜜酒,一切的优质在生前只可以部分的,相对的兑现,但在死里却是全部的断然的谐合,因为在放肆最盛大的死的地步中全方位不团结的全调谐了,一切不完全的都完全了,他这一段用的几个状词要潜心,他的死不是悲戚;是“Easef- ul Death”舒服的,或是竟得以翻作“逍遥的死”;还恐怕有她说“Quiet Breath”,幽静或是幽静的透气,那么些守旧在济慈诗里周围,很可细心;他在一处排列他得意的清静的比象——
                 
  AUTUMN SUNS
                 
  Smiling at eve upon the quiet sheaves. Sweet Sapphos Cheek-a sleeping infant‘sbreath- The gradual sand that througn an hour glassruns A woodland rivulet,a Poet’s death.
                 
  秋田里的晚霞,沙浮女小说家的香腮,睡孩的人工呼吸,光阴渐缓的流沙,山林里的山陿,作家的死。他诗里充满着静的,大概香艳的,雅观的静的意境,正如谢利的诗里无处不是动,生命的颠簸,剧烈的,有情调的,嘹亮的。大家能够拿济慈的《秋歌》对照Shelley的《西风歌》,济慈的“夜莺”相比较Shelley的“云雀,济慈的”顾忌“相比谢利的”云“,一是动、舞、生命、特出的、光亮的、搏动的人命,一是静、幽、甜熟的、渐缓的”奢华“的死,比生命更加高深更博大的死,那便是永生。懂了她的死活的定义大家再来解释他的诗:(六)”但是本人一面正在估量着那青林里的这么那样,夜莺他照旧不歇的唱着,那回唱得更浓更烈了。(先前只像荷池里的雨声,调虽急。韵节照旧很匀称的;今后竟疑似大块的洪雨落在开放的丁子香林中,那白英在狂颤中纷纭的堕地,雨中的一阵香雨,声调急促极了。)所以她竟想在这极乐中沉寂的解化,平安的死去,所以她竟与无痛心的解脱产生了恋爱,昏昏的随口編著注重的名字唱着赞赏她,要她领了她永别那生的社会风气,投入永生的社会风气。那死所以不仅仅不是惨重,真是最高的幸福,不仅仅不是不幸,並且是三个异常的大的灯米酒绿;不仅仅不是懊恼的寂灭,那多亏真生命的得以实现。在那青林中,在那半夜三更间,在那精粹的歌声里,轻轻的挑破了人命的水沫,啊,去呢!同时您在歌声中倾倒了你的内蕴的小聪明,放胆的尽性的狂歌好像你在那乌黑里观望比光明更加雅观好的光明,在你的叶荫中贯彻了比喜欢更欢乐的欢跃;——小编哪怕死了,你依然持续的唱着,直唱到作者听不着,产生了土,你仍旧恒久的唱着。“
  那是全诗精神最饱满音调最神灵的一节,接着上段死的意思与永生的意思,他从友好又回顾到那鸟的随身,他想本身得以在那歌声里未有,但那歌声的本体呢?听歌的人方可由生入死,由死得生,那歌唱的鸟,又何以呢?在此以前的六节都以低调,正是第六节调虽变,音照旧像在浪花里浮沉着的一张叶片,浪花上涌时叶片上涌,浪花低伏时叶片也低伏;但那第七节是到了最高点,到了急调中的急调——小说家的心理,和着鸟的歌声,尽情的涌了出来:他的迷醉中的诗魂已经到了梦与醒的境界。
  那节里Ruth的技巧是在旧约书里The Book of Ruth,她是嫁给三个客民的,后来男人死了,她的姑要回老家,叫她也回本人的家再嫁给别人去,罗司一定不肯,情愿跟着她的姑到国外去守寡,后来她在麦田里收麦,她时有时想着她的热土,济慈就使用这段好玩的事。
  (七)“方才本身想开死与灭亡,不过你,不死的鸟呀,你是永世不曾灭亡的小日子,你的歌声就是你不死的三个证据。时化尽迁异,人事尽变化,你的音乐只怕永久不受到伤害伤,明儿午夜上自己在此地听你,那歌声还不是在上千年前早就在着,富贵的皇子曾经听过您,卑贱的农夫也听过你:大概那时罗司那儿女在黄昏时站在海外的田里割麦,他眼里含着一包眼泪牵挂家乡的时候,那等同的歌声,曾经从森林里透出来,给他精神的慰安,恐怕在中古时代幻术家在海上变出蓬莱仙岛,在波心里起造着楼阁,在这中间住着他俩吸取来的天生丽质的女人,她们凭着窗户望海思乡时,你的歌声也早就感动她们的心灵,给她们安全与愉悦。”
  (八)这段是全诗的三个总束,夜莺放歌的一个总束,也足以说人生的大梦的五个总束。他那诗里有两相对的(动机);二个是这现世界,与那实质可憎的骨子里的活着:那是他巴不得逃避,巴不得忘却的,一个是超现实的世界,音乐声中不朽的性命,那是他所恋慕的,他要兑现的,他情愿解除脱了不完全临时的生为要融化那全然的永恒的生。他怎么样去法,凭酒的本事能够去,凭诗的无形的翎翅亦能够飞出俗世,或是听着夜莺不断的唱声也能够完全忘记那现世界的种种烦心。他去了,他化入了温柔的黑夜,化入了神灵的歌声——他就是夜莺;夜莺便是她。夜莺低唱时她也低唱,高唱时他也高唱,我们辨不清何人是什么人,第六第七段丰盛发挥“完全的永远的生”那一个刺激,天空里,黑夜里早已浸泡了音乐——所以在此间最高的急调尾声一个字音forlorn里转回来这多少个念头,他所一贯这多少个现实的世界,往来穿着的依然那一条线,音调的交接,转换处也极自然;最终糅和那多个相反的主张,用醒(现世界)与梦(想象世界)结合全文,像拿一块砾石掷入山壑内的深潭里,你听那声音又清切又和煦,余音还在山壑里飞舞着,让你想来那石块逐步的,慢慢的沉入了无底的深潭……音乐完了,梦醒了,血呕尽了,夜莺死了!但她的余韵却袅袅的不可磨灭在天体间回响着……
                 
  十八年大吕19日夜半
                 
  (原刊1924年四月《小说月报》第16卷第2号,收入《巴黎的片断》)

在读和背《云雀之歌)的时候,校长王星拱卒然在北岳庙前广场召集师生,发表一个根本的音信:战事退步,日军有希望凌犯福建,教育部下令各校在十万火急时往安全地带撤出。钦点复旦由嘉定师管区司令部敬重,在须要时撤退踏向川康边境大咸阳区的“雷马屏峨”塔吉克族自治区。同学们都已成年,不可惊慌,但必得有激情准备。 在高档高校相当少看到校长,越来越少听他训话。作者记得那天在开春的冷风中,中华夏族民共和国最先的化学专家、哈工业余大学学创校人之一的王校长穿着她的旧长袍,面容清瘦,语调悲凉,简短地结语说,“大家曾经困苦地撑了四年,绝未有扬弃的一天,大家都要尽各人的力。教育部三令五申各校,不到结尾29日,弦歌不辍。” 那之后六十年,走过武功山万水,“雷马屏峨”这四个字带着悲痛的动静在小编心中不经常响起。代表着一种最终的平安。人生未有绝路,任何动静之下,“弦歌不辍”是自个儿活着的最大依附。 作者给老人写了一封信,假若辛辛那提失陷。小编到雷马屏峨怎么着找到归家之路?十天过后,阿爸写来一封快信,简短有力地写着,“本国战线太广,近日着实谈何轻便,但结盟在太平洋及澳大Madison联邦(Commonwealth of Australia)时局日益好转。吾儿随高校行动可保平安,无论战局怎么样转移,笔者在有生之年必能找到你。” 那是一段真正惶恐的日子,夜间睡在木板床的面上,想着必得步行三百里旱路的艰难困苦情景。女人宿舍中有高班同学遗闻,嘉定师管区的军士说:那个女上学的儿童日常那么骄傲。随军进山的时候就骄傲不起来了。也许有些许人说,那是左派“前进份子”故意创制差别的妄言。有些高班的男同学向全校建议,指派二百男子和女人阵容一同随军进山。 在那样惶然不安的光景里,壹玖肆贰年11月尾,在弦歌不绝的太庙,小编先是次读济慈的诗,《初读Chapman译荷马》大概是全部人读他的首先首,用民众誉为“戴着脚镣跳舞”的十四行诗的格律写他初读英雄故事新译时,就如探险家开采了比勒陀利亚峰的销魂。 笔者读不懂她的销魂。炸弹正在笔者的社会风气四面落下,落弹的轰鸣和迸发的烈焰,由近而远,又由远而近,将本身困在川西那座三江集结的山城里。近来连此间也从来不安全了。作者不懂他怎么能与朋友“开采”了新的诗体,由天黑读到天亮,黎明先生时,在星星的光下徒步三公里回到寄居的小楼,一口气写了那十四行不朽的高兴,托快递邮件送到朋友前面……。自从那首诗后,他八年间用尽了毕生的才情,贰十五周岁呕血而死。 八年,对自家是不短的日子,贰15岁也尚遥远,而本身过了明日不知前些天是哪些体统?阿爹信中说在他“有生之年”必能找到本身,他现年肆十七周岁,“有生之年”是怎么样看头?笔者心坎有不祥之感。 朱先生再上课时,对大家的境地一字不提,初步步向第二首济慈诗,《夜莺颂)的授课。他说,世人读过Shelley的再读那《夜莺颂),能够看出浪漫时代的二种面相,现在您读得更多愈不敢给罗曼ticism贰个简便的“浪漫”之名。济慈九岁时阿爸坠马死,十六岁时母亲肺病死,26岁时,在病重的姐夫病榻旁,面前遭遇渐逝的人命,忧伤无奈,尝试在艺术中谋求逃离人生之苦,遂构思此诗。在温和之夜听夜莺之歌,如饮鸩毒而迷恋,如尝美酒而陶醉,但是夜莺必不清楚世间贫苦:"Here,Wheremensitandheareachothergroan"(这里,大家对坐悲叹的世界)。作家坐在花果树丛,“在黯黑的浓烈川白芷中聆听,在夜莺倾泻心灵高兴的歌声中,迎向富足的凋谢,化为草泥。” 阅读和背诵那首《夜莺颂》都不是轻巧的事,济慈的遐思出入于阴阳之间,诗句长,意象幽深丰硕。棺校之下,读谢利金舌雀之歌)则似儿歌般的轻快了。此诗之后,又读三首济慈小诗,《惧诗未尽而去世已至》另1首,《为啥欢笑)和《星辰啊,愿自个儿如您恒在)在这短短的八个月初,我经历了人生另一种境界,对济慈的诗,有眼尖呼应的相亲之感。

  诗中有济慈(Jonh Keats)的《夜Ingram》,与禽中有夜莺一样的奇妙。除非您亲耳听过,你不易于相信树林里有一类发痴的鸟,天晚了才开口唱,在万籁无声里倾吐他的妙乐,愈唱愈有劲,往往直唱到天亮,连真的头脑都接着歌声从她的血脉里呕出;除非你亲自咀嚼过,你也不利相信四个贰12周岁的青年有一天早就餐之后坐在一株李树底下迅笔的写,不到三钟头写成了一首八段八十行的长歌,那歌里的音乐与夜莺的歌声同样的不足通晓,同是宇宙间八个不常,就算有何时大United Kingdom破裂成无可记认的断片时,《夜英格拉姆》依然有着他无比的股票总值:万万内外的星亘古的亮着,树林里的夜莺到时候就来唱着,济慈的夜Ingram恒久在人类的回想里存着。
  二〇一五年济慈住在伦敦的Wentworth Place①。百余年前的London与当今的英京大不相同样,那时候“文明”的耳闻则诵比较的不深,所以华次华士②站在威士明治德桥上面,还是能够放心的表彰上午的London,还应该有福气在“无烟的气氛”里深呼吸,望出去也还看得见“田地、小山、石头、旷野,平昔开垦到远处”。这时候的人,作者估计,也必将相比的不强行,近人情,爱本来,所以白天听得着满天的云雀,夜里听得着夜莺的妙乐。就算济慈迟一百年出生,在夜莺绝迹了的London市里住着,他别的文章不敢说,那首夜英格拉姆至少,怕就不会马到功成,供人类数不完期的分享。聊起真以为可惨,在咱们南方,古迹而兼是艺术品的,止淘成③了太湖上一座孤单的释迦塔,这千百多年来千寻塔的文化艺术还未曾会面,西塔的映影已经永别了波心!也许大家的聪明是麻皮做的,木屑做的,要不然这一世广泛的悲苦与烦恼的呼吁还不是最富灵感的原生态音乐;——不过大家的济慈在何地?大家的《夜Ingram》在哪个地方?济慈有一回低低的自语——“I feel the flowers growing on me”。意思是“小编觉着鲜花一朵朵的长上了本身的身”,正是说他一想着了鲜花,他的本体就造成了鲜花,在草丛里掩映着,在太阳里闪亮着,在轻风里一瓣瓣的无形的伸展着,在蜂蝶轻薄的小说下羞晕着。那是想象力最纯粹的境界:孙悟空能七十二般变化,作家的变化力更是不可衡量——沙士比亚戏剧里至少有一百多少个恒久有生命的职员,男的女的、贵的贱的、伟大的、卑琐的、肃穆的、好笑的,还不是他自个儿转身一变变出来的。济慈与谢利最有那与自然谐合的变术;——Shelley制《云歌》时大家不驾驭谢利变了云依然云变了;Shelley歌《南风》时不知晓演唱者是西风如故东风是明星;颂《云雀》时不驾驭是散文家在九霄云端里唱着或然百灵鸟在字句里叫着;同样的济慈咏“忧郁”“Odeon Melancholy”时他和煦就变了抑郁本体,“溘然从天上掉下来像一朵哭泣的云”;他赞赏“秋”“To Autumn”时她和煦便是在菜叶底下挂着的叶子核心那颗渐渐发长的核仁儿,或是在稻田里静偃着玫瑰色的秋阳!那样比称起来,如其赵集贤④关紧房门伏在非医学马的传说可信赖时,那大家的画画大师就落粗蠢,不堪的“乡下人气味”!  
  ①Wentworth Place,即文特沃思村。实际上,该处是济慈的女票Fanny·Bloor纳的家,济慈写《夜莺颂》的时候还在汉普斯Ted,他是去意大利共和国养病前的四个月才搬到这边的。
  ②华次毕士,通译华兹华斯(1770—1850),英国小说家,湖畔派的代表人士。
  ③淘成,西藏方言,这里是“剩存”的意趣。
  ④赵集贤,即赵文敏(1254—1322),秦代书法和绘戏剧家。其书法世称“赵体”,画工山水、人物、鞍马,尤善画马。 

  他那《夜Ingram》是他一个阿哥死的那个时候做的,据她的朋友盛名肖像音乐大师罗Bert Haydon①给Miss Mitford②的信里说,他在没有写下此前曾经起了腹稿,一天晚间她们俩在草地里走走时济慈低低的背书给她听——“……inalow,tremulousundertonewhichaffectedmeextremely.③  
  ①罗Bert Haydon,通译罗Bert·Haydn(1786—1846),大不列颠及北爱尔兰联合王国音乐家、作家。
  ②Miss Mitford,通译米特福德小姐(1787—1855),大不列颠及英格兰联合王国女小说家。
  ③那句意大利语的情致是:“……那消沉而颤抖的鸣啭深深地感染了自家。” 

  那一年正好——据著《济慈传》的Lord Houghton①说,在他房子的将近年来了二只夜莺,每晚不倦的赞颂,他很惊喜,平常留神倾听,一贯听得她心疼神醉逼着她从友好的口里复制了一套不朽的歌曲。我们要记得济慈贰十六虚岁二零一六年在意国在她二个敌人的心怀里作古,他是,与他的夜莺同样,呕血死的!  
  ①Lord Houghton,通译雷顿爵士(1809—1855),英帝国作家,曾出版济慈的书函和遗著。 

  能一激情解一首诗或是一篇戏曲,是贰个精神的欢跃,一个不期然的开掘。那不是便于的事;要统统理解一位的情操是不行难,要统统领悟一首小诗也不得轻易。小编大致想说五成得靠你的时机,笔者真有的迷信。就作者本人说,艺术学本不是本身的行当,笔者的点滴的法学知识是“无师传授”的。裴德①(Walter Pater)是一天在旅途境遇小雨到一家旧书店去回避无意中发觉的,哥德②(Goethe)——说来更怪了——是司蒂文孙③(凯雷德.L.S.)介绍给自家的,(在他的Art of WritCing④那书里他赞叹不已吉优rge Henry Lewes⑤的《葛德评传》;伊芙ryman edition⑥一块钱就可以买到一本白金的书)Plato是一回在浴池里蓦然想着要去拜候她的。谢利是为她也离异才去稳重请教她的,杜思退益夫斯基⑦、托尔斯泰、丹农雪乌⑧、Porter莱耳⑨、卢骚,这一班人也各有各的来法,反正都不是历经正宗的牵线:都以偶遇,不是约会。此番自身到平大⑩教书也是偶然的,笔者教着济慈的《夜Ingram》也是偶发的,以致作者现在出手写这一篇短文,更不是料获得的。友鸾⑾反复要自身写才鼓起本身的兴来,作者也很欢畅写,因为看了小编的乘机的话,竟许有人不但发愿去读这《夜英格拉姆》,而且从此获得了叁个亲口尝味最高端历史学的门道,那本人就得意极了。  
  ①裴德,通译Pater(1839—1894),大英帝国作家、探讨家,著有《文化艺术复兴史研讨》等。
  ②哥德,通译歌德(1749—1832),德意志作家,著有《浮士德》、《少年Witt之郁闷》等。
  ③司蒂文孙,通译Steven森(1850—1894),英帝国作家。
  ④Art of Writing,即《写作的不二秘技》。
  ⑤吉优rge Henry Lewes,通译George·Henley·Lewis(1817—1878),美利坚同同盟者思想家、艺术学争辨家,还做过歌唱家和编写制定。
  ⑥伊夫ryman edition,书籍的广泛版。
  ⑦杜思退益夫斯基,通译陀思妥耶夫斯基(1821—1881),俄罗Sven学家,著有《卡拉马佐夫兄弟》等。
  ⑧丹农雪乌,通译邓南遮(1863—一九三六),意国女小说家。
  ⑨Porter莱耳,通译波德莱尔(1821—1867),法兰西共和国小说家。
  ⑩平大,即平民大学。
  ⑾友鸾,即张友鸾(一九〇一—一九八八),作家、文学家。当时她在主要编辑《京报》副刊《医学周刊》。 

  不过叫作者何以讲法呢?在课堂里八只讲生字三只讲遗闻,多少有一个提法,不过将来要小编坐下来把那首全部的诗分成片段讲授它的含义,可正是三个难点!领略艺术与看山景同样,只要你身份站得十二分,你这一望一眼便收到了全景的旺盛;要你“远视”的看,不是短视的看;如其你捧住了树手艺见树,那时固然你舍得技艺一株一株的检查核对过去,你要么看不到全林的景子。所以分析的看艺术,多少是杀风景的:综合的见识才对。所以小编明日勉强讲那《夜英格拉姆》,笔者不敢说作者能有何样感受的思想!作者并未!小编只是在课堂里讲书的千姿百态,按句按段的讲下去正是;至于全部的会心还得靠你们自身,笔者是不能够援助的。

  你们尚未听留宿莺先是二个不便。Hong Kong有没有自个儿都不知道。下回萧友梅①雅人的音乐会假若有贝德花芬的第五个“沁芳南”②( The Pastoral Symphony)时,你们能够去听听,这里面有夜莺的歌声。行吗,我们只能要允许听音乐——自然的或人工的——不时能够使大家听出神:譬喻你上午在山脚下独步时听着清越的笛声,远远的飞来,你不怕不滴泪,你稍微不免“神往”不是?或是在山中听泉乐,也可让你忘掉俗景,想象神境。大家借使夜莺的歌声比大家白天听着的怎样鸟都要好听;他初起疑似龚云甫③,嗓子发沙的,很懈的试她的新歌;顿上一顿,来了,有调了。可还不急,只是清脆悦耳,疑似珠走玉盘(比喻是满不相干的)!稳步的他动了心绪,如同顿然想起了何等职业使她激成非凡的愤慨似的,他那才真唱了,声音越来越亮,调门更加的奇怪,情感更狠抓烈,韵味愈来愈风趣,疑似Infiniti的舒心,疑似艳丽的怨慕,又疑似变调的痛心——直唱得你在旁倾听的人不自己作主的跟着他开心,伴着她心跳。你恨不得和着她狂歌,就差你的喉咙太粗太浊合不到一块儿!那是夜莺;那是济慈听着的夜莺,本来上午万籁静定后声音的感引力就特强,並且夜莺那样不可模拟的妙乐。  
  ①萧友梅(1884—一九四〇),音教家,当时任香岛女孩子师范高校音乐系领导。
  ②贝德花芬的第四个“沁芳南”,即贝多芬的《第六交响曲》。“沁芳南”是爱尔兰语交响曲Symphony一词的音译。
  ③龚云甫(1862—一九三二),西路唐剧表演者,长于老旦戏。下文中的“她”,是指她的角色身份。 

  好了;你们先得想象你们本身也教音乐的沉醴浸醉了,四肢薄弱无力的,心头痒荠荠的,说不出的一种浓味的清香的心情舒畅,眼帘也是懒洋洋的挂不起来,心里满是流膏似的感想,辽远的追思,甜美的迷惘,闪光的希冀,微笑的情调一起兜上方寸灵台时——再来——“in a low,tiemulous undertone”①——开通济慈的《夜莺歌》,那才对劲儿!  
  ①那句土耳其共和国(Türkiye Cumhuriyeti)语的情致是:“低落颤抖的鸣啭”。 

  那不是清醒时的说话;这是半梦呓的喃语:心里痛快的搜刮太重了流出口来绻缱的窃窃私语——大家用随笔译过他的情趣来看:——
  (一)“那歌唱的,唱那样微妙的歌的,决不是多只常常的鸟;她自然是贰个森林里美貌的靓妞,有羽翼会得飞翔的。她真乐呀,你听独自在黑夜的森林里,在架干交叉,浓荫如织的青林里,她兴高采烈的盛开她的歌调,赞叹着仲吕的美景,小编在那边听她唱,听的时候已经重重,她还是恣情的唱着;啊,笔者真被她的歌声迷醉了,小编不敢爱慕他的清福,但小编却让他无边的舒服催眠住了,我疑似服了一剂麻药,或是喝尽了一剂鸦片汁,要不然怎么那睡昏昏思离离的像进了黑甜乡相似,小编深感着一种微倦的麻痹,小编太快活了,那快感太尖锐了,竟使笔者心房隐约的生痛了!”
  (二)“你照旧不倦的唱着——在你的歌声里自己听出了最香冽的琼浆的滋味。啊,喝一杯陈年的真草龙珠酿多痛快呀!这蒲陶是长在暖和的南方的,普鲁罔斯①那种地方,那边有的是甜蜜蜜与开心,他们男的女的全日在拓展的太阳光底下作乐,有的携起始跳春舞,有的弹着琴唱恋歌;再加那无处的香草与五花八门的树馨——在那其乐融融的地土下他们有酒窖埋着美酒。今后酒精味益发的澄静,香冽了。真美啊,真充满了南国的桑梓精神的琼浆,作者要来引满一杯,那酒好比是希宝克林灵泉的泉眼,在日光里滟滟发虹光的清泉,作者拿三头古爵盛三个扑满。啊,看呀!这珍珠似的酒沫在那杯边上发弹指,那杯口也叫铁青的浓浆染三个花里胡哨;你看看,笔者这一口就把这一大杯酒吞了下去——那才真醉了,笔者的情思就淡出了形体,幽幽的辞别了世道,跟着你清唱的动静,像四个黑影似淡淡的掩入了您那暗沉沉的林中。”  
  ①普鲁罔斯,通译普罗旺斯,高卢雄鸡南方的五个省。 

  (三)“想起那世界真叫人伤心。小编是无沾恋的,巴不得有机缘能够规避,能够淡忘种种不比意的现象,不如你在青林茂荫里过无忧的活着,你不精通也毫不过问大家那笑话的社会风气,大家这里有的是热病、厌烦、烦恼,平时朋友们会面时只是愁颜绝对,你听作者的怨言,小编听你的哀怨;天命之年人耗尽了活力,听凭痹症摇落他们仅存的几茎可怜的白发;年轻人也是叫比不上意事蚀空了,满脸的憔悴,消瘦得像一个鬼影,再不然就进墓门;真是除非你不想她,你要一想的时候就不由得你发愁,不由得你眼睛里钝迟迟的充满了根本的晦色;美更没有须要说,可能难得在这里,这里,有时露一点印迹,但是瞬息间就产生全军覆没似没了,春光是挽救不住的,爱美的人亦不是向来不,但美景既有时驻俗世,大家至七只可以促成权且的享受,笑口不曾全开,愁颜又再次来到了!由此作者只想沿着你歌声拜别那世界,忘却那世界,解化这牵记沉沉的知觉。”
  (四)“人间真不值得留恋,去吗,去吗!作者也不用乞灵于培克司(酒神)与他那宝辇前的文豹,只凭诗情无形的双翅笔者也得以飞上你那边去。啊,果然来了!到了你的境界了!那林子里的夜是多温柔呀,大概皇后似的月亮那时候正在她天中的宝座上坐着,周边众多的星辰像侍臣似的拱着他。但那夜却是黑,暗阴阴的没有光亮,独有神跡天风过路时把那青翠荫蔽吹动,让半亮的天光丝丝的漏下去,照出作者目前青茵深切的地土。”
  (五)“那林子里梦沉沉的不漏光亮,作者当下踏着的不知道是怎样花,树枝上渗下来的鲜味也辨不清是何等香;在那薰香的黑暗中自身只得按着那时令臆度那时候青草里,矮丛里,野果树上的各色花香;——乳天灰的山里红花,有刺的野蔷薇,在叶丛里掩盖着的芝罗兰已快萎谢了,还也许有仲吕最先开的麝香玫瑰,那时候准是满承着新鲜的露酿,不久天暖和了,到了黄昏时候,这几个花堆里多的是采花来的飞虫。”
  大家要留心从第一段到第五段是一顺下来的:第一段是乐极了的谵语,接着第二段声调跟着南方的日光放亮了一部分,但情调照旧三只的缠绵。第三段稍为鼓舞一点浪纹,迷离中夹着好几志愿的气愤,到第四段又沉了下去,从“already with thee!”①起,语调又异常的细微,疑似儿童踏入了叁个凉意的地窖子,骨髓里觉着凉,心里却觉着半害怕的特地意味,他低低的说着话,带颤动的,断续的;又疑似朝上风来吹断清梦时的情调;他的诗魂在山林的黑荫里闻着种种看不见的花卉的菲菲,私行一一的猜测诉说,疑似山陿平流入湖水时的尾声……那第六段的腔调与色彩可全变了;先前只是纵情的惝恍,那下竟是极乐的谵语了。他乐极了,他的魂魄获得了Infiniti的解说与自由,他就想永保那最心满意足的少时,就在此时轻轻的把最终的深呼吸和入了上空,那无形的消灭正是极乐的永生;他在另一首诗里说——  
  ①这句中的斯洛伐克(Slovak)语意为:“早就和您在一块”。 

  Iknowthisbeing’slease,
  Myfancytoitsutmostblissspreads,
  YetcouldIonthisverymidnightcease,
  Andtheworldsgaudyensignseeinshreds’
  Verse,FameandBeautyareintenseindeed;
  ButDeathintenser-DeathisLife’shighMeed.

  在她看来,(或是在她想来),“生”是轻巧的,生的甜美也是少数的——诗,声名与美是大家活着时最高的优质,但都比不上死,因为死是非常的,解化的,与点不清流的振作感奋相投契的,死才是人命最高的蜜酒,一切的地道在生前只得部分的,相对的兑现,但在死里却是全体的断然的谐合,因为在随性所欲最盛大的死的程度中全体不本身的全调谐了,一切不完全的都统统了,他这一段用的多少个状词要留神,他的死不是惨恻,是“Easeful Death”舒服的,或是竟得以翻作“逍遥的死”;还或许有她说“Quiet Breath”,幽静或是幽静的人工呼吸,这些思想在济慈诗里广泛,很可注意;他在一处排列他得意的沉静的比象——
  AUTUMNSUNS
  Smilingateveuponthequietsheaves.
  SweetSapphosCheek-asleepinginfant’sbreath-
  Thegradualsandthatthrougnanhourglassruns
  Awoodlandrivulet,aPoet’sdeath

  秋田里的晚霞,沙浮①女作家的香腮,睡孩的深呼吸,光阴渐缓的流沙,山林里的小溪,作家的死。他诗里充满着静的,只怕香艳的。美丽的静的意象,正如Shelley的诗里无处不是动,生命的振动,剧烈的,有情调的,嘹亮的。大家得以拿济慈的《秋歌》对照Shelley的《西风歌》,济慈的“夜莺”相比较谢利的“云雀”,济慈的“顾忌”比较Shelley的“云”,一是动、舞、生命、精湛的、光亮的、搏动的生命,一是静、幽、甜熟的、渐缓的“浮华”的死,比生命更加深邃更博大的死,那便是永生。懂了他的生育养老医疗出殡和埋葬的定义咱们再来解释他的诗:  
  ①沙浮,通译莎福(前7—前6世纪),古希腊共和国女作家。 

  (六)“然则自个儿一面正在测度着那青林里的这么那样,夜莺他依旧不歇的唱着,那回唱得更浓更烈了。(先前只像荷池里的雨声,调虽急,韵节依然很匀称的;现在竟疑似大块的雷雨落在开放的公丁香林中,这白英在狂颤中纷繁的堕地,雨中的一阵香雨,声调急促极了)所以她竟想在那极乐中冷静的解化,平安的死去,所以他竟与无难过的解脱发生了恋爱,昏昏的随口编着热爱的名字唱着陈赞他,要她领了她永别那生的世界,投入永生的社会风气。那死所以不只有不是难过,真是最高的幸福,不独有不是不幸,並且是贰个宏大的大吃大喝;不止不是庸庸碌碌的寂灭,那多亏真生命的贯彻。在那青林中,在那深夜间,在那精良的歌声里,轻轻的挑破了人命的水泡,啊,去呢!同期您在歌声中倾倒了您的内蕴的小聪明,放胆的尽性的狂歌好像你在那乌黑里看看比光明更加美好的光明,在你的叶荫中达成了比喜欢更欢跃的欢乐;——作者正是死了,你如故一连的唱着,直唱到笔者听不着,变成了土,你要么永远的唱着。”
  那是全诗精神最饱满音调最神灵的一节,接着上段死的情趣与永生的情趣,他从友好又回顾到那鸟的随身,他想作者得以在那歌声里未有,但那歌声的本体呢?听歌的人得以由生入死,由死得生,那歌唱的鸟,又何以呢?在此以前的六节都以低调,就是第六节调虽变,音如故像在浪花里浮沉着的一张叶片,浪花上涌时叶片上涌,浪花低伏时叶片也低伏;但那第七节是到了最高点,到了急调中的争调——诗人的激情,和着鸟的歌声,尽情的涌了出来;他的迷醉中的诗魂已经到了梦与醒的疆界。
  这节里Ruth①的本领是在旧约书里The Book of Ruth②,她是嫁给叁个客民的,后来女婿死了,她的姑要回老家,叫她也回本身的家再嫁给别人去,罗司一定不肯,情愿跟着他的姑到海外去守寡,后来她在麦田里收麦,她一时想着她的桑梓,济慈就应用这段故事。  
  ①Ruth,通译露丝(本文译作罗司),圣经《旧约·路得记》中的壹个人物。不过,济慈的《夜莺颂》至第七节才用到这些故事,徐章垿这里把他错到第六节里去了。
  ②The Book of Ruth,即《旧约·路得记》。 

  (七)“方才小编想到死与灭亡,不过你,不死的鸟呀,你是长久未有灭亡的光阴,你的歌声就是您不死的一个信物。时期尽迁异,人事尽变化,你的音乐还是恒久不受到伤害伤,明儿午夜上自己在这里听你,那歌声还不是在上千年前一度在着,富贵的皇子曾经听过你,卑贱的农民也听过你:恐怕那时罗司那孩子在黄昏时站在别国的田里割麦,他眼里含着一包眼泪怀念故乡的时候,这一样的歌声,曾经从森林里透出来,给她精神的慰安,恐怕在中古时期幻术家在海上变出蓬莱仙岛,在波心里起造着楼阁,在那在这之中住着她们吸收来的赏心悦指标巾帼,她们凭着窗户望海思乡时,你的歌声也已经感动她们的心灵,给他们平安与快乐。”
  (八)这段是全诗的二个总束,夜莺放歌的三个总束,也得以说人生的大梦的二个总束。他那诗里有两针锋相对的(动机);二个是那现世界,与这精神可憎的骨子里的生存:那是她巴不得逃避,巴不得忘却的,多个是超现实的社会风气,音乐声中不朽的生命,那是她所敬仰的,他要促成的,他甘当解脱了不完全权且的生为要融化那统统的永久的生。他怎么去法,凭酒的力量能够去,凭诗的无形的膀子亦能够飞出凡尘,或是听着夜莺不断的唱声也足以完全忘记那现世界的各类烦心。他去了,他化入了温柔的黑夜,化入了神人的歌声——他正是夜莺;夜莺便是他。夜莺低唱时他也低唱,高唱时她也高唱,我们辨不清哪个人是何人,第六第七段充裕发挥“完全的长久的生”那八个心绪,天空里,黑夜里已经浸润了音乐——所以在这边最高的急调尾声贰个字音forlorn①里转回来那个观念,他所平素那些现实的社会风气,往来穿着的照旧那一条线,音调的对接,调换处也极自然;最后糅和那五个相反的遐思,用醒(现世界)与梦(想象世界)结束全文,像拿一块砾石掷入山壑内的深潭里,你听那声音又清切又和睦。余音还在山壑里飘扬着,使您想见那石块渐渐的,渐渐的沉入了无底的深潭……音乐完了,梦醒了,血呕尽了,夜莺死了!但他的余韵却袅袅的永世在宇宙间回响着……  
  ①forlorn,孤寂。 

  十七年星回节八日夜半

  对徐章垿来讲,艺术即生活,因为两岸的指标只有八个:美。
  美是当然的,特意创造都与其无缘。那正如康河的柔波,摇荡的水草,夜半的月亮。他心灵中的点点情丝,在被外部融合的一弹指,就能充满出美文。就象“轻轻的走了,/正如小编轻轻地的来;/小编中度的招手,/作别西天的云彩。”那样的空灵,如“作者不清楚/风往这三个偏侧吹——/笔者是在梦之中/在梦的轻波里依洄”那般的令人迷醉。
  在炎黄现今世文化艺术中,徐章垿的诗文抒情的浓烈为最。不信你看《济慈的夜莺》。
  开篇正是“诗中有济慈(John Keats)的《夜莺歌》,与禽中有夜莺同样的神奇”。玄妙的比喻,信手拈来。倾刻间,你读书的欲望升起,于是,你不可能截至你对美的奇怪,一气读完,不忍释卷。你再往回翻,想要找到那美发生的案由,瞑思长久,不得所以然。看结构,清淡无奇;分析语词,他描述如白话,尾尾道来;他的随笔抒情如她的诗篇,心思的裢漪是片片的粼光,而不会刺得你挣不开眼。可你正是认为手中的短文卓绝群伦,象听完一首动人的歌,听完后,而它的“余韵却袅袅的永恒在自然界间回响着……”
  读徐章垿的小说,你无法去解释,也毫无去字字句句的条分缕析。他的随笔如他的诗同样,是得步升高美的意境的感想,是激情的万分熟稔流淌,是快人快语振颤的曲线。就象你好歹说不出“作者挥一挥衣袖,/不指点一片云彩。”为什么可感觉何让您看完再也无从忘记,也无从在长久以来的田地下只会蓄谋已久而难以成立出更加好的小说同样。你钦佩,你感叹,你不得不承认天才美术大师心灵的贵重,你会说那是徐章垿那颗易感的心的专利品。
  世上最广泛的是大洋,最复杂的是人的心灵。心灵说不尽也说不清。真正来自心灵的产物譬如美文,它不可细说,不可析,只可感。济慈写《夜Ingram》时认为鲜花一朵朵长上了她的身,徐章垿感觉济慈的“诗魂在山林的黑荫里闻着各样看不见的花木的花香,私自一一的估算诉说,像是山陿平流入湖水时的尾声……”。以为是冷清的交换,是索求心灵振憾,是美的再造和延伸。
  作者固执地认为明确是上帝让徐志摩那颗心早些苏息的。他固然闭上双眼,美的事物经过时,他也会猝然间睁开,然后用心去笼罩它。笔者揣度,美的事物一定有一种光茫,它们出现就能够射穿他的心。
  徐章垿崇尚尊贵脱俗冰清玉洁的美,如曼殊斐儿的仙姿灵态;他欣赏浪漫的美,如翩翩的白雪飘飘,如河畔的金柳,夕阳中的新妇;他迷念于宇宙的美,如夜莺的歌般婉转悠扬,如山花烂漫;他陶醉于凄惋哀痛的美,如济慈的喋血呕歌,梦中的哀痛……
  仿佛有某种预知,他居然在她非常少的小说中频频写到那个早殇的资质。难道那也是一种心灵的联合的声息?他近乎对他们进一步情有惟牵。手捧他写的《曼殊斐儿》,《济慈的夜英格拉姆》,遥看东方上空漂浮无定的云朵,心中不禁伥然。漫游蓝天上的徐章垿,你的英灵该化作了天涯的彩虹吗?
  天地之间,环宇之内,你是不死的美的机敏。
                           (王利芬)

编辑:诗词歌赋 本文来源:第四章 三江汇流处 第10节 雷、马、屏、峨 巨流

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