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梁启超、鲁滨逊“新史学”思想比较研究澳门新

时间:2019-08-15 21:24来源:故事寓言
为能纵横驰骋于今日的世界,愿你熟知世界的昨天。 摘要:本文对20世纪中西方史学史上比较典型的两种“新史学”范型的普遍共性、不同特点及优劣得失进行一番认真而深入的批判性

  为能纵横驰骋于今日的世界,愿你熟知世界的昨天。

摘要:本文对20世纪中西方史学史上比较典型的两种“新史学”范型的普遍共性、不同特点及优劣得失进行一番认真而深入的批判性分析和全面总结。梁启超和鲁滨逊在史学上没有什么直接的联系,但他们的史学思想却在时代的感召下产生了某种“共振效应”,同时又存在着很大的差异。关键词:梁启超;鲁滨逊;“新史学”思想20世纪初,梁启超作为中国新史学思潮的旗手,针对封建史学的弊病发起“为史界辟一新天地”的“史学革命”,1902年梁氏名篇《新史学》发表。梁启超的《新史学》,尖锐地批判封建史学,明确地提出了资产阶级史学和资产阶级史学家的任务。中国史学开始脱离二千余年的传统,揭开了近代中国史学发展的序幕。从比较史学的角度把它与1912年问世的美国现代新史学派的奠基者詹姆斯·鲁滨逊的《新史学》作对照,二者史学思想真是何其相似乃尔!在现代美国史坛,鲁滨逊的《新史学》发表后,其门生称此书在美国史学史上具有划时代的意义,并称此书为“新史学派”的宣言书。二者在史学上没有什么直接的联系,但他们的史学思想却在时代的感召下产生了某种“共振效应”,同时又存在着很大的差异。本文就此试作一探讨,以求教于方家。一西汶艺术网在世界史学史上,首先提出“新史学”概念的是梁启超。1902年,他发表了《新史学》,基本内容为大家所熟知。《新史学》全书由6篇文章组成,即第一篇《中国之旧史》,他以整节的篇幅来激烈地批评中国的旧史。他提出“二十四史非史也,二十四姓之家谱而已。”几近全盘否定。他认为中国的旧史学维护专制统治,是愚弄人民的工具,是“霸者的奴隶”。批判封建史学的“四弊二病”,即“一曰知有朝廷而不知有国家,二曰知有个人而不知有群体”,“三曰知有陈迹而不知有今务”,四曰知有事实而不知有理想”。“以上四者,实数千年史家学识之程度也。缘此四蔽,复生二病。”“其一能铺叙而不能别裁”,“其二能因袭而不能创作”。“合此六弊,其所贻读者之恶果,厥有三端,一曰难读,二曰难别择,三曰无感触。”第二篇《史学之界说》,他介绍了“新史学”的具体含义,并进一步提出要以进化论作为研究历史的指导。第三篇《历史与人种之关系》,他叙述了世界上各民族的发展史,把西方强大的民族称为“世界史之正统”、“世界史的人种”,指出只有世界史的人种才能称雄世界,使全世界受他们的影响,并助其发达进步。他高度赞扬西方民族的强盛和发达,详细叙述欧美民族从古至今如何扩张、如何进取、如何以先进的文化和强大的武力征服世界,结果成为世界史上的“主人翁”。第四篇《论正统》,他彻底否定了史家正统之辨的意义。借批判旧史学的”正统论“来彻底否定专制专权的合法性,反对君统,拥护民统,反对专制,提倡民主。同时主张今后的史学彻底摆脱正统论的束缚。第五篇《论书法》。书法,也就是“史笔”,即古代史家在撰写史书过程中,评价史实、褒贬人物的原则及写作方法。他主张史学应叙述民族的进化,而不是仅仅记述个人的事迹,或褒贬个人的行为。他提出新史学的书法应当像吉朋的《罗马史》那样,以伟大高尚之理想,褒贬一民族的优劣,分析民族强盛或衰亡的原因,使后起之民族读后不无借鉴。第六篇《论纪年》。他反对用帝王纪年法,而大力提倡用孔子的生日纪年。总括起来看,《新史学》的主要史学思想如下:第一,批判旧史和旧政治;第二,赋予史学强大的政治功能;第三,规定史学对象为民族发展史,而且主张新史学为国民而作,今后的新史书要写国民的事迹;第四,主张历史学应广泛吸取多学科的先进方法,进行综合研究。鲁滨逊是美国“新史学派”代表人物。1912年,鲁滨逊将其历年发表的演说和论文结集出版,题为《新史学》,这部书奠定了他在欧美史学思想发展史上的地位。鲁滨逊的《新史学》一书由8篇文章构成,各篇虽然自成体系,但“史学革命”的精神贯穿著作始终。第一篇是说明“新史学”的宗旨和意义。他认为,我们研究历史,并不是因为过去可以给我们种种教训,实在是因为我们可以根据历史的知识来说明现在的问题。因为惟有历史,可以说明现在各种制度。第二篇是说明史学观念的变迁。鲁滨逊历数欧洲史学界从上古时代以来历史观的流变,指出了“新史学”的方向应建立在一种真正意义的“科学”的历史。第三篇是史学的新同盟军。主要说明“新史学”中的历史学与各种新学科的关系。他认为历史的进步,必须借助其他新兴学科的帮助。这些具有同盟性质的学科主要是人类学、宗教学、心理学、社会学等。第四篇是思想史的回顾。本篇主要通过对欧洲自希腊、罗马时代以来思想发展的过程,指出了撰写“思想史”的重要性:“要改良社会,必先改变思想,必先明白思想的变迁。”第五篇是普通人应该具有的历史知识。这里的普通人是指在社会上居大多数的从事工业的工人,当然,这里的历史不再是那种关注“政治”的历史,而是与工人生活休戚相关的“产业史”。第六篇是罗马的灭亡。第七篇是1789年的原则。这里的“1789”指的是“法国革命”。按照鲁滨逊的解释,作为法国革命的“原理”的宪法思想和人权宣言并不是虚构的学说和不切实际的高谈阔论,而是有其历史发展的合理性和必然性,人们应该赞美其昂扬的进步精神而不是依恋革命的旧制。第八篇是用历史眼光来看保守精神。他认为,以前的历史研究更多地被守旧的人所利用遮掩了历史发展的光明图景。现在应该破除从过去为指向的历史研究,让历史呈现进步的、以未来为取向的光明前景。总括起来说,《新史学》集中反映了鲁滨逊的新史学观:第一,打破了狭隘的政治史研究和考据的传统,把历史的范围扩大到包括人类既往的全部活动;第二,用进步的观点来考察历史的变化,把人类历史看作一个连续不断的成长过程;第三,用综合和多因素的观点来解释和分析历史事实;第四,注重历史的社会功用,强调历史为现实服务。页码1 2 3 <

读本;世界历史;学术;中国历史;人类历史

  编者

首先是编撰体例的创新。《读本》坚持以唯物史观为指导,以开放包容的态度汲取最新理论成果,体现了吴于廑教授的整体世界史观,将横向与纵向发展结合起来,展示了世界历史由彼此隔绝到互相交往,世界由分散走向整体的历程,阐述了人类社会发展的普遍规律。该书以15、16世纪的环球航行作为近代史开端,强调环球航行打破以往世界封闭隔绝的状态,全球各国、各民族、各地区之间的交往和联系因为世界市场的开拓而愈加紧密。通过梳理商业革命、思想革命、政治革命和工业革命,阐述了资本主义制度在欧洲的缘起、发展及其最终确立。这种分门别类的写法,以经济为出发点和落脚点,突出了经济基础的决定作用,体现了唯物史观在全书编撰中的指导地位。

  在浩如烟海的史学书籍中,要想找到一本真正把知识性和通俗性、教育性和趣味性融为一体的世界史读物,并非一件很容易的事情。也正因为如此,长期以来,人们普遍对各类史书有一种望而生畏的感觉。枯燥无味、晦涩难懂的语言形式,呆板平直、缺少生气的叙述方式,似乎已在历史书籍与普通读者之间筑起了一道壁障。

将中国历史演进置于世界文明发展的坐标系中,便于读者准确把握中华文明在不同历史时期的地位,同时启发读者以全球史的视野对中国历史进行思考。可以预见,世界史的学术普及将迎来生机勃勃的明天。

  古往今来,有所成就的有识之士,大都是通古博今的人:二战时期久负盛名的英国首相邱吉尔精通各国历史,过人的学识可与历史学家相媲美;伟人毛泽东对许多历史问题都有深刻的见解,直至生命的最后一刻,他还在孜孜不倦地研读史书;马克思、恩格斯在史学领域更是多有建树,他们所提出的众多理论学说已被后世学者奉为经典。纵观当今世界,没有哪一个发达的国家,不是在众多的学科中给历史緼科学以极高的地位,不是在国民教育中给历史知识教育以特殊的重视。

全书将人类历史分为上古、中古、近代和现代4部分。上古部分,编者梳理了埃及、两河流域、印度、希腊、罗马等地区的古代文明;中古部分,勾勒了欧亚大陆不同区域、美洲、非洲的文明演进,叙述了阿拉伯、蒙古和奥斯曼三大帝国的兴衰;近代部分,主要论述了资本主义在欧洲的确立、向全球的扩张及其影响;现代部分,则概述了20世纪世界格局的重大演变。

  历史知识的普及向历史读物的通俗性和趣味性提出了较高的要求,而从目前的情况来看,大部分读物是无法满足这一要求的,其中尤以世界史读物为甚。

以唯物史观为指导

  由于编者水平有限,加之时间仓促,疏误之处在所难免,敬请史学界同行及各界读者批评指正。

将中国历史演进置于世界文明发展的坐标系中,便于读者准确把握中华文明在不同历史时期的地位,同时启发读者以全球史的视野对中国历史进行思考。

  1995年11月

近几十年来,国内虽然出版了大量世界通史教科书,但多针对专业读者,公众难以卒读。由于过去学术普及在业界得不到认可,往往不受学者重视,导致迄今为止外国历史知识的普及进展迂缓,可供公众选择的严肃读物寥寥无几。而流行于坊间的诸多“演义”,往往肆意歪曲历史,误导读者。推出严肃活泼的通俗外国历史读物,已经成为中国世界史学界和出版界责无旁贷的任务。

  日往月来,物换星移,几千年来,人类走过了一条不寻常的道路:兴盛与衰微,辉煌与悲怆,和风丽日与腥风血雨,多少事如烟而逝,多少事留传百代,多少人悄然而去,多少人浮沉史海……这一切汇成了浩瀚的历史长河,铸成了灿烂的现代文明。人类走过的每一步都是那么艰辛,世界发展的每一个阶段都是那么值得回味,值得深思!

《读本》集国内一流世界史专家之力共同完成,由武寅主编,郭小凌、侯建新、刘北成、于沛等分别编撰上古、中古、近代、现代部分。全书去芜存菁,叙议结合,提炼准确,在编撰方面具有如下创新。

  早在半个世纪之前,历史哲学家柯林武德就曾指出:研究历史就是为了对人类目前的活动看得更清楚。看来,学史确实有着实实在在的“功利性”。对于任何一个人来说,不了解本国和本民族的历史都是一件十分可悲的事情;而对于一个现代人来说,只把目光盯在自己的国家和民族,对世界的历史一无所知,也不能不说是一件憾事。

中国社会科学出版社联合国内多位知名学者,适时推出《简明世界历史读本》。该书于2014年岁末出版,简明扼要地呈现了人类史前时代至21世纪的世界历史进程。

  最后让我们以下面一段意蕴颇深的话结束这篇前言:“今天由昨天而来,今天里面就包括有昨天,而昨天里面复有前天,由此上溯以至于远古;过去的历史今天仍然存在着,它并没有死去。”(柯林武德语)

  当人类登月的幻想已成现实,当人类探索的足迹已布满宇宙,当人类用以代步的交通工具越来越进步,当人类生存的环境及未来的命运联系得越来越紧密,人们关于时间与空间的观念也在进行着一场革命,人们有理由把自己居住的星球视为一个“村庄”。观念的革命势必带来行为的转变,社会发展至今,谁再对别国历史不闻不问,谁再对异邦文化横加排斥,谁就难以成为一名眼界开阔、前途远大的“地球村”村民。可以说,对于现代人来说,哪一方面历史知识的缺乏,都是知识结构的一种欠缺。

  哲人培根说过:“读史使人睿智”。是的,历史蕴含着经验与真知。学习历史,不仅是为了掌握关于过去的一门学问,更不是只为获得展示儒雅、炫耀渊博的一种资本,了解昨天,更重要的是为了把握今天,创造明天,是为了充实自己的头脑,汲取宝贵的人生启迪。

  的确,过于深奥、抽象的史书常常使非专业人员读起来感到味同嚼蜡、兴味索然,文化层次不高的人更是不敢问津。何以能使史学从神圣的殿堂走入民间,何以能使人们在如欣赏文学作品一般的心境中,轻松自如地获取历史知识,是史学工作者所应该解决的问题。本书编者不揣浅陋,试图在这方面作一点努力。

  在尊重史实的前提下,以生动有趣的语言讲述一个个历史故事,通过一个个妙趣横生的历史故事展现五千年世界风貌,以形象明快的语言描述一个个历史人物,通过一个个栩栩如生的历史人物勾画人类文明发展的踪迹,是本书力求突出的特点。另外,为了使本书有一定的收藏性和直观性,书中还汇集了大量的珍贵图片,这会使昔日世界的重要场景尽呈读者眼前。总之,向广大读者,特别是向广大青少年读者奉献一本人人都能读得懂的世界史读物,是本书编者的心愿。

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