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【文化与传承】阿肯弹唱---哈萨克精神食粮

时间:2019-07-17 02:28来源:故事寓言
阿肯弹唱,大体有两种形式。一是阿肯怀抱冬布拉自弹自唱,这种弹唱,多是演唱传统的叙事长诗和民歌。从这些诗歌中,我们可以看出哈萨克族的宗法社会制度,生产方式的演变,阶

阿肯弹唱,大体有两种形式。一是阿肯怀抱冬布拉自弹自唱,这种弹唱,多是演唱传统的叙事长诗和民歌。从这些诗歌中,我们可以看出哈萨克族的宗法社会制度,生产方式的演变,阶级关系在氏族部落之间的变化;婚丧嫁娶,衣食住行等生活习俗的特点;草原上不成文的习惯法,各种宗教的影响以及山川地理的名称等等。其中既有社会现象的细腻描述,又有自然现象的生动写实。这些诗歌对民族发展史、民族关系史和宗教史的研究,都有很重要的价值。它又是研究历史学、人类学、社会学、民族学、民俗学的重要资料。

民族瑰宝---阿肯弹唱

“阿肯”是哈萨克族人对本民族游唱诗人的尊称。被尊为阿肯的人,是歌手中的优秀者,是能即兴吟咏的诗人、是弹奏冬不拉的高手;是草原上受欢迎、受爱戴的民间艺术家……

阿肯弹唱的第二种形式是对唱,对唱有2人对唱和4人对唱,有时也有一人单独弹唱叙事长诗和经典曲目。2人对唱一般是一男一女,也有男阿肯对男 阿肯、一个阿肯对几个阿肯的对唱,形式灵活自如,可视情况变化随机应对。对唱含有较量之意,把雄辩和唱诗结合在一起,既富有生活气息,又生动活泼,它是人们所喜爱的一种古老而至今仍盛行的艺术形式。在对唱中,孕育和保存了浩如烟海的诗歌,成为哈萨克文学的摇篮和珍贵的宝库。对唱的特点是即兴创作,在好手云集的草原上,歌手们如果没有敏捷的才思、出口成章的才华、对事理透彻的理解和较高的艺术修养,要在瞬息做到对答如流、以理服人是不可能的。因此,对唱双方实际斗智、斗勇、斗才,斗谋。

每个民族都有自己的传统艺术形式,

风从草原上吹过,在草原的深处、在那水草丰美的湖泊中,有大群的天鹅在戏水、飞翔。草原上的牧人,每日就在天鹅的陪伴下过着逐水草而居的生活。直到有一天,草原被白雪覆盖,天鹅纷纷离开乌孙大草原。

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汉民族喜闻乐见的传统艺术形式就是戏曲了,

一个牧羊人用白蜡木雕成一把琴,用骆驼皮做琴箱,用马尾做琴弦,黄杨木的琴头上雕刻着牧人梦中的那只天鹅。

对唱的另一个特点是它的群众性,这种群众性不仅表现在参加对唱的歌手,不分男女老幼,人人都可以自由参加,因此对唱具有广泛的群众基础,为牧区所喜闻乐见。如今的对唱,不仅保留着传统赛歌的特点,而且赋予了新的内容。每逢节日和喜庆活动,草原上总要举行阿肯弹唱,人如海,歌如潮,琴声悠扬,歌声嘹亮。这草原盛会,是阿肯大显身手的机会,也是他们赞美新生活,歌颂新气象,传播社会主义精神文明的方式。这种弹虽唱会常常把远近的牧民吸引过来,有时弹唱进入高潮,通宵不倦,赛歌双方相持不下,听众喝彩助威,乐而忘返。

先秦开始,我国就有关于戏曲的记载,

这把琴发出像天鹅一样婉转的声音,被行游在草原上的阿肯们带到各个部落,飘进了哈萨克牧民的毡房,融进了一个民族的血液中,这就是哈萨克族游吟诗人——阿肯的魅力。

对唱的内容非常广泛,可以问候致意,谈论历史题材、人生意义,也可以唱现实生活、身边景物,还有表达爱情、互相戏谑、讽刺挖苦、难为对方,有的采用猜谜语、考智力的办 法,使对方处于被动地位。

阿肯弹唱就是生活在草原上,

“哈萨克”意为“战士”,或“ 白色的天鹅”。“阿肯”是哈萨克族人对本民族游唱诗人的尊称。

总之,一方唱什么,另一方必须回敬什么。旁听的观众情不自禁地卷入对唱,欢呼助阵。当出现精彩对唱或智巧风趣的歌词时,全场会爆发出一片叫好声,高潮不断。

逐水草而居的哈萨克人自己的传统艺术。

被尊为阿肯的人,是歌手中的优秀者,是能即兴歌咏的诗人、是弹奏冬不拉的高手;是草原上受爱戴的民间艺术家。

有时一组对唱难解难分,你来我往互不相让,相持几个小时不见胜负。甚至从晚上唱到天明,对垒不止,直到最后一方难倒对方便其无词对答时,才算取得胜利。

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阿肯主要才华表现在即兴创作上,他们触景生情,即兴作诗,自弹自唱,兼有诗人和歌手的才能,而阿肯弹唱则是哈萨克族人民悠久的民间传统艺术形式。

阿肯弹唱的形式以对唱为主,双方歌手即兴编词,出口成章,边弹边唱,一问一答,以物比兴,借景发挥,用优美的歌词,娴熟多变的弹奏技巧,折服对手,取悦听众。以答词切题准确、语言机智幽默、演唱经验丰富、内容生动有趣者取胜。

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弹唱会结束时,要为评选出的优秀阿肯颁发奖状奖品,赠送精美的冬不拉。对德高望重的老阿肯,要给他们献上传统的长袷袢。按照习俗,败阵的阿肯还要给得胜的一方赠送毛巾、手帕等物,以示友好祝贺和虚心求教。

阿肯弹唱

传说古代在阿尔泰草原上有一个美丽的女歌手,深得牧民们的喜爱。一年夏天,头人要威逼她成亲。这时天上突然飞来一匹骏马,将姑娘驮上云天。

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每逢阿肯弹唱会,

原来骏马是姑娘的情郎所变,将她救出险境,共同去向远方。姑娘留恋这里的草原,将手中的冬不拉扔下,化成了无数同样的乐器,飘落到人间。

牧民们把对唱中取胜的阿肯与骏马、英雄相提并论。但对失败者也不轻视,称誉他们是“敢于搏击风雨的雄鹰”,“敢进沙漠的骆驼”,给予热情鼓励。

远近的人们身着盛装,

因此每年夏秋季节,天山脚下大草原上的哈萨克人,都会在草场上举办阿肯弹唱会,成为草原上最隆重的盛会。方圆数百里的牧民们会从四面八方赶来,由各部落推选出的阿肯们纷纷登台亮相,竞技表演。

阿肯弹唱历史悠久,盛传不衰。它不仅是一种艺术表演,也是一种智慧和才华的竞技,是草原游牧民族勇气、意志、好胜心、搏击力的张扬和展示。

骑着骏马,弹着冬不拉,

伴随着阿肯弹唱会的是赛马、叼羊、摔跤和其他娱乐活动。草原上的阿肯弹唱会时间长达数天,往日静谧的草原,沉浸在一片欢乐之中。

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载歌载舞来到鲜花盛开的的草原上,

哈萨克族是一个能歌善舞的民族,优美的诗歌是哈萨克丰富多彩的文化传统最集中的表现。阿肯们是诗歌的创作者、演唱者和传播者,无论是婚丧嫁娶、宗教典礼、生活习俗等都有一套比较完整的传统演唱。

各路歌手登场献艺,听众们喝彩助威,

阿肯弹唱有两种形式:一是阿肯怀抱冬不拉自弹自唱,这种弹唱多是演唱传统的叙事长诗和民歌。

经常是通宵达旦一连数日地尽兴。

二是对唱,有两人对唱,也有多人对唱。唱词即兴创作,具有赛歌的性质,既富生活气息,又生动活泼。

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一个好的阿肯弹唱歌手不仅能借弹唱抒发心曲,还可以借阿肯弹唱鞭挞丑恶。

草原上的阿肯弹唱

在草原上流传着这样一个故事:有一对哈萨克母女都是阿肯歌手,丈夫去世后,一个无赖几次想霸占她们。母女俩在一次阿肯弹唱会上自编自唱,现场对无赖的所作所为进行羞辱,在大家的哄笑和嘲弄中,无赖狼狈逃走。

特点主要才华表现在即兴创作。

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他们一般能够触景生情、出口成章,边弹边唱,一问一答,以物比兴,借景发挥,用优美的歌词,娴熟多变的弹奏技巧,折服对手,取悦听众。

能吟善唱的阿肯们,在辽阔的大草原上,承担起了传递信息、传播文化、传承教育的义务。

以答词切题准确、语言机智幽默、内容生动有趣者取胜

阿肯还以自己的智慧,成为牧民化解矛盾、消除纠纷的主事人,受到了人们的欢迎和尊敬。

除了在平日生产和生活中的即兴弹唱,阿肯的重要活动是参加随哈萨克牧人聚会时的对唱。这种对唱高潮迭起、相持不下、有时通宵不息。

哈萨克族阿肯吟唱的内容广泛,有神话、故事、诗歌、民歌、 谚语、格言等,这些作品经过一代代阿肯们的口头吟唱传承积累下来,并形成了哈萨克族丰富的口头文学。

图片 6两种形式怀抱冬不拉自弹自唱

草原上,阿肯已成为行游在天山南北大草原上哈萨克族的灵魂吟唱者,哈萨克族有一句俗语:“阿肯活不到千岁,他的歌声却能流传千年。”

这种弹唱多是演唱传统的叙事长诗和民歌;

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对唱,有两人对唱,也有多人对唱

对唱的特点是即兴创作,具有赛歌的性质,把雄辨和唱诗结合在一起,既富生活气息,又生动活泼。他们所唱的内容大致可分为颂歌、哀怨歌、情歌、习俗歌、诙谐歌五大类。

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阿肯弹唱的第二种形式是对唱,对唱有2人对唱和4人对唱,有时也有一人单独弹唱叙事长诗和经典曲目。2人对唱一般是一男一女,也有男阿肯对男 阿肯、一个阿肯对几个阿肯的对唱,形式灵活自如,可视情况变化随机应对。

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对唱的内容

非常广泛,可以问候致意,谈论历史题材、人生意义,也可以唱现实生活、身边景物,还有表达爱情、互相戏谑、讽刺挖苦、难为对方,有的采用猜谜语、考智力的办法,使对方处于被动地位。总之,一方唱什么,另一方必须回敬什么。

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“牧民们把对唱中取胜的阿肯与骏马、英雄相提并论。但对失败者也不轻视,称赞他们是‘敢于搏击风雨的雄鹰’,‘敢进沙漠的骆驼’,给予热情鼓励。”

哈萨克民族是一个能歌善舞的民族,优美动人的诗歌是哈萨克民族丰富多彩的文化传统最集中的表现。阿肯则是诗歌的创作者、演唱者和传播者,无论是婚丧嫁娶、宗教典礼、生活习俗等都有一套比较完整的传统演唱。

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阿肯弹唱是哈萨克草原上主要的娱乐方式之一,每逢节日喜庆、婚嫁礼仪都要举行隆重的阿肯弹唱,随着旅游业的兴起,阿肯弹唱作为一种民俗风情旅游将成为主要内容之一。

哈萨克族的阿肯弹唱历史悠久,盛传不衰。它不仅是一种艺术表演,也是一种智慧和才华的竞技,是草原游牧民族勇气、意志、好胜心、搏击力的张扬和展示。

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